 生命的三个层次：物质、能量、精神与信息。 引子：经典与现代去年节后，疫情之故，宅于家中数月。陆陆续续，通读了李辛老师的三本著作。 今年八月，读罢《茶道经译注》，深入了解中医的念头萌生，于是重新拿起了《经典中医启蒙》。 说实话，中医这个话题，在当今时代，不同人看法的分歧可谓巨大。 也正因为如此，我们反倒应该静下心来，认真了解一下中医的本来面目。 本书的作者李辛老师，毕业于北京中医药大学，后在天津中医药大学获得心身医学的硕士，师承国家级名老中医宋祚民先生。 工作的机缘，李辛老师与瑞士、法国、美国、日本等海外传统医学教研机构，有着不定期的深入交流。东西方的碰撞，使得他站在当代的视角，使用时代的语言，重新审视与阐发经典中医的内涵。 而之所以称为经典，是与现代相对而言的。展开来谈，大致有两层含义：
有了这些基本认知，接下来我们来看看，经典中医的核心构成。 生命的层次中医的生命观是整体性的。 而所谓整体性，我的理解大致有这样两个层面：
所以，当我们谈论生命层次的时候，首先要明确这种划分，是为了沟通的方便。实际上，各个层次之间，有着千丝万缕的相互影响关系。 大体上，我们可以把生命分为三个层次：
比之于身体变化的肉眼可见，能量与精神-信息层次的状态，更多地依赖人的感受。 只有懂得生命拥有多个层次，我们才能更好地理解中医与西医入手处的差异，以及适合病症的不同。
举个例子，手术切除了病人身上的肿瘤，从肉体层面看似解决了问题。但是，如果病人不调整生活方式，不改变肿瘤发生的内外在环境，那么日后大概率还是要复发的，甚至会更为严重。 接下来，我们来具体看看精神-信息层次，与能量层次的生命形态，是怎样的。 先天与后天 精神-信息层次，在中医里表述为神。 以出生为界，与生俱来的部分，称为先天，也叫做元神；伴随成长逐渐习得的部分，称为后天，也叫做识神。 在《黄帝内经·灵枢·本神篇》里有一段话，原文是这样的：
大致上，先天的部分包括精神魂魄，后天的部分包括志意思虑。李辛老师在书中，举了两个例子，很好的说明了它们。 我们先来看看，第一个先天的例子：
这就是先天和后天的区别。所谓“先天”就是人的生命还没有被后面渐渐产生的意识所影响、干扰。而那些后天附加上的、多余的东西，古人叫“染污”，对应着后天的识神。 我们再来看看，后天的例子：
就这样，从喜好开始，一步步想得越来越远。这就是人的后天意识活动，所谓“因思而远慕”，如涟漪一般，次第扩散开来。 能量的构成 能量层次，在中医里表述为气，有时候也写作炁。 中医的初学者，常常被各种气的概念搞糊涂。气的具体表述，就有心气、肝气、肺气、营气、卫气、元气、宗气，还有脾气、足太阳经膀胱气，林林种种。实际上，这些不同的气，本质上是一体的。
而人体的能量，来源有三个部分：
 三焦示意图：三焦既是上下，也是内外。 上中下三焦，就好比人体的三个能量中心。来自下焦的先天元气，来自中焦的后天胃气，与来自上焦的环境清气，共同滋养着生命，供我们每天的生命活动所使用。 除此之外，三焦外面还有一层卫气，它是我们人体的大气层，保卫着身体的健康。 需要特别留意的是，三焦既是上下，也是内外。当最里面的下焦虚弱的时候，不仅下焦本身，其外面的中焦、上焦与卫气，都会虚弱。就好像环环相套的气球，从内而外是接续的，内里虚，外面的三个层次都会虚。 正常与失常 中医眼中的人体，跟现代科学最不一样的地方，是注重观察和研究生命的大背景。 人禀天地而生，要想健康，需要与这个大背景相契合。这就是传统文化中，特别强调天人合一，或者天人相应的缘由。它是把人体的健康与疾病，放在宏大的时空架构里面去思考。 因而，经典中医是在一种与自然、与他人以及与自己的“合一”与“顺道”的体验中产生的。 在这个意义上，所谓健康，即人的生命活动顺应了自然天地之道；所谓疾病，即与自然之道相背离。 反观现代人的社会生活，丰富多彩，早已摆脱了自然节律的束缚。不知不觉中与大背景相脱离，导致身体的本能弱化。这在中医看来，是一切疾病的根本原因。 天地之间，万事万物仿佛合奏的交响乐，而人类是其中的部分演奏者。一旦跟不上节奏，会被老天给踢出去，就会生病。 所以，在古代生病就叫做“失常”，病因叫做“失节”，或者“失势”，而健康就是“常”。能不能跟上自然的节奏，能不能与自己、自然、社会、这个大千世界保持相对和谐的关系，才是真正紧要的地方。
疾病的发展过程，先从生命无形的部分，即精神-信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律开始紊乱；再第三个阶段，发展到有形层面的疾病。
所以，一个人得了重病，绝不是某种单一因素造成的。虽然看起来好像突然发生，但背后花了五年、十年甚至是三四十年的时间来累积这个病，一点一滴，沿着精神-能量-形体的次序扩展、固化。最后，所有的层次都出现问题。 具体来看，中医判断健康与否，有三个着眼点：神定不定，渠道通不通，资源有没有。接下来，我们稍微展开一点。 神机的定散 所谓定，即《黄帝内经》中的“形与神俱”，或者“身心合一”。所谓散，即身心的分离，心为外物所役。 按照古人的标准，我们现代人在神的方面，大都有问题。比如，下班的时候，观察地铁或者公交里来往的行人，神是散的。神散的时候，人会失去自我的觉察力和控制力。这个时候，往往拿着手机就放不下来，被吸住了。 从文明史来看，我们一切的社会生活，是由后天的志、意创造的。在这个过程中，社会生活又进一步创造和强化我们的志、意，形成了一个正反馈循环。 后天的志意在不断增强的同时，先天的魂魄精神越来越受到抑制，进而在神的层面引发后天与先天的日益失衡。 慢慢地，我们与天地万物交感的本能，被后天的志、意全面覆盖，进入了类似休眠的状态。这个时候，先天部分的精神-信息层面的交换互通，就逐渐停滞了。 于是乎，在生命的精神-信息层面，病根就埋下了。 气机的开阖 气机的运动，遵循着基本的规律：实则开，虚则阖。 气机的开阖，好比房门的开关，里面气饱足了，自然有往外扩张的势，这是“开”；里边不足，自然有往里收聚的势，这是“阖”。 开的过程中，能量流通出去，通常的效果是泻；阖的过程中，能量回收进来，通常的效果是补。开阖的基本目的，正是为了内外表里的均衡，让气机自然畅达，因而不是单向孤立的。 气机变化反映的是人体能量的正常运动规律，这是常，是与天地自然的节律相吻合的。因而，白天开，晚上阖；春夏开，秋冬阖。 健康的小孩子，能量比较高的年轻人，自然能够开得大一些，也阖得回来；同时，因为身体内部能量足，开阖的力量也足够，适应环境变化和转化的能力会强一些，所以容易保持健康。老年人能量偏虚，总体是要阖，转化的能力就下降了，所以从身心状态到社会适应，都会偏弱一些。这是规律。  气机的开阖 需要特别注意的是，开阖的方向并不由主观决定。人体何时开、何时阖，由先天的体质、心质，后天的意识-行为-生活模式以及当下的气机-病机所决定。此外，自然界天文地理的变化也是其中的一股重要力量。 比如，你工作了一天、打算运动放松一下，最好先搞清楚自己当下的气机方向，是需要开还是阖。如果感到疲劳，身体的气机需要阖；晚上九点了，身体的气机需要阖；刚做完一个紧张的项目，精神身体都需要放松，气机需要阖。这个时候，适当地散散步或许更合适一些，要是强行去健身房，不阖反开，身体吃不消，有可能会倒在跑步机上。 正邪的进退 当气机的运行出现异常的时候，疾病就出现了。这个时候，人体会有一个修复或者再平衡的过程。此时，修复的力量与致病的力量互相交锋，形成有进有退的斗争过程。 从发展方向来看，所有的疾病，不外乎两种情形：
治疗过程中，治病的方向与疾病的方向，有顺逆之别。同向为顺，反向为逆。比如，我想往外走，但有人不让我出去，这叫逆。如果我想出去，有人把门打开，这就叫顺。  病势的进退与顺逆 正邪进退的趋势决定了疾病的发展方向是痊愈还是恶化，同时也决定了是健康还是衰老。决定这个趋势的关键不是医生和医疗技术，而是病人身体里面有没有能量，也就是前面讲的气机运动规律——实则开，虚则阖。 正气充足，存于内，才可能开阖适度，邪气自然就留不住。反之，邪气深入，病情就会加重。 特别的，当病人神机稳定，中下焦气机充足的时候，是完全可以自愈的，并不一定需要刻意的治疗。 治病的方法治疗和调理病人，抓住大方向是关键。 在中医眼中，邪气通常不是首要的着眼点，首先要关注正气，以正气为本。坚持从常出发，从病人自身的正气出发，是中医治病的特色和优势所在。 从三焦气血的角度来看，所有的病就是三类——上焦病、中焦病、下焦病。医师通过与病人及家属的交流，细致地分辨三焦的能量状态，参见下图：  三焦辩证的要点 简单来讲，判断下焦的能量够不够，要看病人的精力足不足，思路是否清晰，专注力、记忆力的水平，睡眠的质量，还有小便频不频。年轻人还要看他的性功能。 中焦要看他的肌肉丰盈不丰盈，有没有力气，消化力、大便、饮食等是否正常。 上焦要看他的出汗情况，会不会常常感冒，是否怕风，还有皮肤的状况。 中医看病，关注的是人的基本生命运行状态。问诊时，通过拉家常来评估病人生命的基本面，这是中医临证的精华。 辨明了大方向，判清了虚实，接下来医者所为，可以总结为五个要点：
每个来求医的人，身体在先天体质的基础上，经过几十年的使用和各种疾病的侵蚀，会有一个基本固定的格局。治疗的当下，医生需要意识到，每个生命像一条河流，健康与疾病像股票曲线一样在这个已有的版图里上下交织着前行。 医生通过交流，通过针、药等来帮助病人；病人通过提高对自己和生活的认知，改变生活方式来帮助自己。这一切都是帮助病人从旧有格局里出来，进入更高、更完善的气机格局。一段时间后，生命的运转自然会把这个病化掉。 以上五个原则，既是各种慢性病调治的基本思路，也是“万病一法”的思路。 接下来，我们来具体看看中医的各种治疗方法。 针灸与按摩 《黄帝内经·素问·调经论》里说：“按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。”说明针灸、按摩的原理是回复神气，“移气于不足”，也就是调动“气”，把某处多余的气转移到不足的地方，这样虚实就平衡了。
按摩与针刺一样，本质是调整人体自身的神气运行活动，使之正常化。通过调整神气，帮助人体回复稳定和谐、内外交流的自然状态。当人体通过针灸、按摩等方法回复了“阴阳自和的状态”，那么，生命本来的力量会自动完成医生所期待的“补虚泻实”“通经活络”“扶正祛邪”“安神定志”等等效能。 这也是近代研究中，常常发现针灸、按摩等中国传统治疗方法有“双向调节”的效应。比如，针对胃肠功能紊乱，同样选择“足三里”或者“合谷”等穴位，运用相同的针刺方法，却可以改善和治疗“胃肠亢进”和“胃肠动力不足”两个在西医诊断上相反的问题。又比如，针刺或者艾灸“涌泉穴”，既可以升高血压，也可以降低血压。 导引与祝由 什么是导引？导引神气，调柔身心。“导”指“导气”，导气令和；“引”指“ 引体”，引体令柔。导引，是引导能量传输和流动的艺术，让身体和精神和柔健康。 导引的关键是精神专注。很多人都练习过太极拳、易筋经、八段锦或者鹤翔桩等功法，这些都是通过舒缓的身体动作，达到精神内守、气血和调的状态，如果保持一段时间，我们的身心健康就会提升，内在的不适与不调自然会改善。 导引的鼻祖是神医华佗，五禽戏是他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态编创的一套导引术。其源头可上溯至先秦，《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”。 实际上，中医所有治疗方法，包括刮痧、按摩、针灸与用药，其背后的原理都属于导引。 我们再来看看祝由。在《黄帝内经·素问》的第十三篇《移精变气论》里，谈到这种特别的治疗方法。
元代之后，祝由列入太医院十三科。拿现代观点来解释，就是接通和改变患者的能量-信息场。依靠祝由师专一的精神、稳定的念力、以符咒的声音或图像所接通的信息—能量场来治疗各种疾病。 祝由科对祝由医师要求很高，目前在道家系统还有专门的传承，需要有师父传授，学生必须遵守戒律。 祝由看起来很玄妙，实际上换个角度，就好理解了。
这也就是佛家为什么会强调“身口意”三方面的持戒。不但身体上的行动要注意，说出的话语要注意，就连心中的念头也要注意。 我们的心念，实际上都带有无形的力量。因而，祝由师可以自己的心念力量，调整并带动病人的心念力量，帮助其神气回归正常。 药物的运用 如果说针灸按摩等方法，是医者直接切入病人神气格局的话，那药物则是医者借助各种草药的“神、气、形”对病人做间接的调整。 相对来说，草药的学习要更难一些。 医生不仅要了解病人当下的神气格局、了解正邪斗争的进退趋势，以及三焦上下、内外表里各部的开阖虚实，还得了解每一味药物的气味厚薄、开阖补泻、寒热缓急，以及每味药进入不同体质人体中的不同变化，还有不同药物组合，不同剂量配比，不同炮制方法对药性的整体方向性的细微影响。如此多的因素需要综合考虑，因而草药的学习很不容易。 古人说用药如用兵，一个合理的中药处方就像配伍得当的团队组合，君臣佐使，相得益彰。 君药去攻坚，臣药来支援，佐使打配合。就像刘邦的手下，既有“运筹帷幄、决胜千里”的张良，又有“镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道”的萧何，还有“连百万之军，战必胜，攻必取”的韩信。三者齐心合力，共同打败了西楚霸王。 草药，除了功效和主治之外，更重要的是作用层次和布散方向。 在古代的医书里，通常是用“升降浮沉”和“在气在血”等文字来表述的。决定其“升降浮沉”和“在气在血”的，是药物的四气(寒、热、温、凉)、五味(酸、苦、甘、辛、咸)。 我们可以这样来理解，汤药进入人体，都是在中焦开始作用的。每个药会因为气味的不同，升降浮沉的方向差异，从某一个特定的层次开始启动。
这是作用的层次，再举个布散方向的例子。
除了药性，用药的剂量，形成的浓度，它们共同决定了某味药是往里边走，还是往外走。 这些是理解草药的重点，不同草药合在一起，变成了一个方剂，虽然复杂一些，但还是这个道理。 学习的路径 唐代名医孙思邈，在《大医习业》里谈到了中医学习的内容：
这张书单，除了中医经典之外，涵盖儒释道三家，经史子集、天文地理、术数丹道、林林种种，几乎囊括了彼时传统文化的方方面面。这大概记录了孙真人本人真实的学习成长历程。 由此可知，自古做一名优秀的中医师，实为不易。正所谓：“不为良相，便为良医”。 感而遂通 经典要读，医案要品，群书要看。千头万绪之中，重中之重是要提高自身的感受力。 对此，我个人的理解是，知识有先天与后天之分。对于后天知识的学习，逻辑思维必不可少；要想掌握好，需要多动脑。而对于先天知识的领悟，如果过于陷入思考，反而容易迷失于局部细节之中；这个时候，要让自己静下来，让元神归位，用心来体会。 当我们安静下来、与整个世界有着良好连接的时候，就好像打开了接通宇宙云知识库的WiFi，先天的知识自然地浮现在脑海之中。这就是，所谓的感通，感而遂通。就好像陆放翁的名句：“文章本天成，妙手偶得之”。与之相比，贾岛在诗歌上的推敲功夫，就显得过于用意了。 内在训练 提高感受力的关键，在于坚持日常的内在训练，包括静坐、站桩、太极等。 我的理解，内在训练的目的，是通过静定的功夫，让先天的元神归位。 有了这个基础，就能够“以我知彼”。就像太极拳所说：“人不知我，我独知人。”临战时，对手不知道我的状态，要做什么，但是对方身形还没有动，念头一动，“我”就已经知道了。 保持虚静放松，减少念头、思想、情感、欲望、计划和各种烦心事、动心事的干扰，内心就会像风力逐渐减弱的湖面，变得澄清与透明起来。这个时候，平静的湖面宛如无染的镜子，自然就能照出对方的身心状态、气血运行和经络流通情况。 假以时日，感知力愈发精微，对无形的神气格局，自然能够感而遂通。 最终，能够达到的高度，就取决于自己经络的通透度、内心的虚静度和意识的清晰度啦。 后记：心灵的桃花源上个星期，我们全家人再赴老柿林，时隔两年与春日山房重逢。 期间，家智老师在家长课上，以桃花源为主题，侃侃而谈自然教育的意义。现如今，物质极大丰富，孩子不再缺衣少食，却为各种心理问题所困扰。面对父母、师长与社会的殷切期待，却常常找不到自己的人生方向。 自然教育，与天地的连接，平日里是没什么用的；等到了生死关头，才会有大作用。古人说，天地君亲师。一个人，如果在某个阶段，走入了后天的困境，甚至是绝境时，需要回到先天的天地之中，面对广阔的时空去重新发掘生命的意义。 这一点，不只是孩子，对我们成年人，也是如此。 时代的发展轨迹，已经从过往的高速度转向了高质量。速度的放缓，意味着着眼点从增量切换到了存量。存量竞争的特征，就是每个人会付出更多，与之相比，回报却变得更少。 投入产出比的系统性下降，如果缺乏劳动生产率的有效提升与之对冲，大家的焦虑感自然是上升的。 这样的大背景下，就形成了李辛老师所说的躁郁症。平日里郁闷不断累积，达到了临界点之后，就会高强度爆发。发泄完了，就再次滑入能量低谷，不断反复。 这种负向的循环，让生命的质量不断降低，并为日后各种有形疾病的发生，打下了神气的基础。 于是乎，继续被外在裹挟，还是超拔出来，成为摆在每一个人面前的人生课题。 在物质化迷途中艰难跋涉的我们，需要以同样的努力，去寻找心灵的桃花源。唯有如此，才能让先天与后天早已严重倾斜的天平，逐渐恢复到平衡的状态。 在这条路上，包括经典中医在内的传统文化，很有可能会帮到我们。 因为，它们背后共通的内核就是： 回归本源。 |
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来自： 睁眼看世界胡永 > 《生物磁学及时实验思想归纳》
