【原】“口耳相传、心心相授”——贊杨门古传太极拳单操

下面这篇文章，是会员区小米丹的原创。小米丹以前打陈氏太极拳套路，一年前开始习练杨氏太极拳单操。作为华夏大地太极拳习练大军中，为数不多的“小众”群体中的一员，她的发声，或许会让我们从一个全新的视角，来重新审视华夏先贤们，为我们后人留下的这份宝贵的文化遗产。

关于偏见：

前几天，我们的“大群”（国庚起太极散手群）里，有个人说他打了20年的太极拳，都没有听说过太极拳里还有“太极拳单操”这个词，更不知道“太极拳单操”里面涵盖了什么“东西”。老师回答说，那他能进我们这个群，认识自己所不了解的领域，是一件挺好的事儿。。。

但是，遗憾的是，如果一个人带有偏见的去质疑一件事，而且这个偏见使得他不能保有平和的心态去表达自己的观点、也不能接纳新的信息，他就走向了偏执；如果一个人带有偏见的去质疑一件事，使得他不能清空自己原有的认知体系，内心里就没有地方接纳新的认知。所以说，偏见比无知更可怕，偏见比无知距离真理更远。

放下偏见，放下原有的知识体系，我们可以从另外的视角看待世界，看待武术。

想真正了解杨门古传太极拳单操，“觉和感”到她的存在，就要放空内心，找到自己本来就有的“觉感”。 

反过来说，如果一个事物没有文字记载留世，就是没有证据？就是否认她的存在吗？就没有存在和被传承的真实性吗？

——我觉得，如果一个人满心偏见，又没有自我的觉和感，就会武断的下结论的这样说。

觉和感：

一、觉感——自身的觉和感之力可以引领我们找到杨门太极拳单操，因为古传单操她真实存在。

习武就是修身，修身就是要恢复我们与生俱来的觉-感-悟（递进有层级，所以这里我们不说“感觉”）。觉的能力是最低层次、也是最容易找到的。

对，我说的就是“觉感到她的存在”~记得师叔说过，他那一天就鬼使神差的坐公交车去了离家挺远的一个公园里，看到一些人在练拳，他的内心非常欢喜，心告诉他——“对，要找的就是这个了”。后来，他现在的大师兄就是孙老师，他的老师就是国庚起师爷了。他说，那一天，“真的很巧”，冥冥中就是像被带领到那儿的~~在一个对的时间去了一个对的地方，遇到了要找的队伍。。。；

觉，就是当我们手被烫了一下，自动快速缩回。。。他是人本能的反应力，她是不动心的。她分为听觉、视觉、味觉、触觉、嗅觉。。。即便是本能，我知道有的人是丧失或者部分丧失的。。。，比如嗅觉，有些人得一次重感冒就丧失了嗅觉；

感，有心字底，所以古人认为“感”是动心的，比“觉”有更高层级的能力。就像射击运动员大多是近视眼，但依然能打中靶心；足球运动员起脚射门的瞬间，是不看球门的，此时的方位和动作都装在他们的心里；比如钓鱼，鱼在水底，你看不见，但你知道它在哪，并且准备咬钩儿了，这都是心的敏感。所谓“心有成竹”，也是动用了“心神”。有了完整、敏锐的觉和感，无论射击还是踢球、钓鱼。。。，都能明确知道自己追寻的目标在哪里。。。当一个人恢复了觉和感，他（她）就能找到真正的杨门太极拳单操的传承。}}}

对，我听到了——你说靠个人的觉和感的能力找到（证明）杨门太极拳单操的真实存在，这说法太“扯”了。。。难道杨门的真传——线下能打的杨无敌的功夫，在传承上既没有功夫的文字记载，也没有能说的清楚的师承？（像家谱一样的姓字名谁、出生年月、出生地点，拜师与授徒。。。）难道只有道听途说的口耳相传、心心相授吗？

——我说，对。

二、关于口耳相传、心心相授的传承模式

1、武功的口耳相传，没有文字的正式印刷流传

关于武功（功夫的传承）无法落于文字，这一点吴图南先生也分析过原因的（见《科学化的太极拳》吴图南）：

另外，杨门古传单操的练功方式，就注定了她很难落于文字。相比较，当今世事盛行的太极拳套路的广泛化（三亿人打太极拳），集体化、整齐化（跟音乐节拍，动作整齐划一）、大众化，这种模式，就可以把套路的动作印刷成小册子，而杨门真传太极拳单操——能打的杨露禅的太极拳，却是小众的：他的独立性（精神独立），个体性（一个人的自练单操的习练 两个人的对练单操的习练，均不能被音乐、旁人。。。干扰）、个性化（劲路相同 动作外观可以不同）。。。这样的旷日持久的简单重复的劲路训练方式，以及师父带徒弟的口耳相传，心心相应的传承模式，二者结合，就决定了她不可能是大众的，只能是小众的，个体的，就很难落实于文字的传承；她的个体练功差异，等等，也很难写书传承印刷。她只有行功要领、没有固定的教学步骤和模式，一个人一个样儿，有快也有慢，她量体裁衣，人人有自己合适的“衣服”，充分体现的个体学员的尊贵，尊重个人的天性的拳法——她是高贵小众的拳法。。。所以我们看到，都是学杨露禅的拳，怎么后来分出了吴氏太极拳、孙氏太极拳呢，而现代太极拳套路，永远不会再创新出完全不同的拳路来，现在没有、以后也不会有，因为它融入在集体大众中，没有个体灵魂。那么我认为，杨门太极拳单操的特性，同时也是一个高级的事物所特有的、卓尔不群的特性，所以她也没有、也很难写出一本本小册子~~诶，那不是她高贵的属性，她的传承不能照本宣科，同样，她的领悟也不能“照猫画虎、照葫芦画瓢”。同时，她也无法写出那些功法的细节是怎样的“武功秘籍”，因为她的功夫无止境，也没有天花板。但她有层级，每个层级都有不同的练到的东西——你功夫到了，就能领悟，老师就说“对了”此时师徒双方心领神会，“拈花一笑”；你功夫没到，师父说再多也没用的。反而，太极拳套路能有这些吗、他们那些人每个人捧着“小册子”，它倒是能写清楚一招一式，嗯哼，自己拿回去练就行了，不需要口耳相传，他们整齐划一，大家打得节奏都一样、不齐还会被吹哨喊“停——”，不过，它美观，可以登台表演。

再有，也是最最重要的，就是杨露禅先师的武功可以说在当时是最“先进”的，无论练法还是打法，是绝对的“知识产权”，保密还来不及，理论上更加不能外传，不能落于文字，“非其人勿传 非其人勿授”，这和有禁书的医家是一样的。所以她的武功没有细节的文字流传，也是可以想象的。

关于师承没有落于文字：

目前，那些大众喜闻乐见的，能说的清楚传承的，所谓“显赫名门”没一个真能打的，他们的功夫充其量就是太极体操而已。越没有得到能打的真传太极拳，就越是写文章鼓吹自己的传承正宗、这样的人、事、文章屡见不鲜。他们门徒众多，参加各种比赛，封为各种“大师”，风生水起，钱财也是盆满钵满，名利双收；相比较真传杨门太极拳单操，多年流落民间、无名无利，隐姓埋名，忍辱负重（身背传承之重任），不求闻达于世，白天上班赚钱糊口养家，早晚练拳授徒，国庚起师爷就是这样的一路走来的，凭借的 就是对真传能打的太极拳单操的热爱和坚信、对自己师父的感念和认同。在没有名利、只有脚踏坎坷崎岖之路的状态下，国庚起老人70岁开门授拳，可谓是“风雨过后见彩虹。。。”

杨门单操能够传承至今，能够在多年的风雨飘摇中摇而不坠，走到今天，让我辈有幸见到、学到，感到、悟到，感知到先贤智慧和高明、感知到她的无限乐趣和美妙，同时感知到她的体系的系统性与完整性，像现在这样摆放在我们面前，让我们每天将身心沁入其中、点滴感悟——我觉得，这本身就是一个最有说服力的真实的证明了：杨门太极拳单操不仅存在，且光彩四溢。。。

另外，杨门真传太极拳单操这一脉不提自己的师父，只认祖师爷。这一点孙老师给我们讲过多次，虽然遗憾，但是它是客观事实。师爷至今也不肯提及自己的师父的任何情况——他遵循着“老规矩”，想来国庚起师爷也是最后遵守着这个规矩的传承人，之后，每个晚辈都记得他的名字，“国庚起”的名字不仅仅是师爷自己，也是师爷背后历代传承人的符号。。。

——对，杨门的太极拳单操，杨门真功夫的师承，没有文字记载，只有口耳相传。

2、心心相授——医道，一个佐证

从我华夏自古医道的传承 来看武术的传承，也可以说明和佐证。

先说说“文字的无力”

我们能够确定的是，中华的武术和医术，均出自上古的道家。所以从根本看，从理念、传承上，医、武道都相通。

华夏的文明是早慧的，然后渐渐走向衰退。“学问是通过字、词、句来传达的~~这是中华文明走向没落的表现。真正的传承不是借助于文字的，因为当你的精神和智慧 通过文字来传达的时候，已经损失了大半———变得言不由衷、词不达意。汉字比其他文字传神的功能更强大一些，但即便如此 她也损失了很多很多精华的东西。。。”

正所谓“尽书不如无书”、“与有肝胆人共事，从无字句处读书”的意思吧，就是要看出文字背后要表达的那个东西。。。

再说说医书的 “文字的断续”

“大家知道的《黄帝内经》中的《素问》经过南朝的全元起、隋唐的杨上善、王冰得以传承保留，而另一部《针经》，（是对话版本），也就是后来的《灵枢》，到北宋初期已经失传，宋哲宗元祐八年（西元1093年），高丽献医书，里面有一部九卷的《黄帝针经》。哲宗下诏书将此书颁布天下，我们才有了完整的《针经》，也就是现今的《灵枢》，即是高丽所献的《黄帝针经》。”

“反观历史，会发现中医学的传承有其独特的方式——师徒之间，耳提面命，口传心授、因材施教，非其人勿传 非其人勿授，其私密隐秘的特征不显于世，与官家办的太医有明显的不同”。

——以上大段文字摘录，想说明2件事，一个是文字传承之不易，官方的修订的医书都有断代失传的事发生，何况民间武学技艺？二就是，上面这段传承的方式的黑体文字，表明医道和武道简直就是同出一辙！她们的老祖宗是一个，他们同根同源，她们是一棵树上分出的两个枝丫，开出的两朵花！再无需多言了。这样看来，“不显于世”，隐士的口口相传，口传心授才是真传的特征和品质。

综上所述，看看医史也可以佐证武术的世界（杨门单操）的无有文字流传，只有真功夫的心心相授，也是在情理中的事，并不奇怪

对此质疑的人不免有些狭隘和无知了。。。

三、32节杨门太极拳自（对）练单操，其自身体系的完整性、贯通性、高妙性、养生祛病的功效等等，就可以证明她真是存在，且不可能是现代人的“杜撰”，她确实是古人高智慧的产物，是老祖宗留给我们瑰宝。

只有练上才知道。。（此处省略2000字，会在单独的文章里描述她的高明之处和特有的性质）

四、当代太极拳大师李琏先生（吴图南嫡传弟子）在采访中（视频共19分14秒）中阐述的拳理和字里行间对“单操”的描述，也有力的说明了内家拳是有单操存在的：说到“吴图南先生的刀法是和张策先生学到的，张策先生的刀法没有套路，都是一招一招的单招儿，单招儿练好了给攒起来，才是套路；”又说，“吴图南先生后找杨少侯先生学了四年拳法，是用架，练架和用架不一样，她是在用架的基础之上。。。（10分50秒）在人必须有一定的资质之下，才能练（用架），要不然练不了，一个是把你练坏了，所以在用架的前面他得练功，。。。”，上面的话说的再明白不过了吧，“它得练功”，“功”是什么?紧接着，李琏先生接着说，“她是单操的。。。然后，这功里具备了什么，你再往架子里掺什么，糅合进去。。。，这个架子呢，就像口袋一样，你有什么，就都得往里面装，装满以后，才是用架。。。”

上述的话，已经说得再清楚不过了：这个“架子”就是太极拳单式，架子的支撑是靠单操功夫（劲路）支撑的。。。老师也说过，“太极拳单式是太极拳单操的收口功夫，这个收口，就像个口袋，它是装载你之前练的劲路功夫的。”而太极拳套路，是太极拳单式的串联~~可离太极拳功夫还差得远呢，中间还隔着一个单式呢！

李琏先生，真正能打的太极拳大师说的话，也证实了太极拳单操的真实存在。

五、八卦掌大师刘敬儒先生也在采访中证实了单操的存在，（视频全长3分18秒）他说，“建国后，1950年，武术这个“打”就不要了，就练的是“套路”了，”。旁白说，所谓练套路，就是把这些独立的招式组合成套路，而且既要好看，还要显露出功力。。。”刘敬儒说，八卦掌，以八个大掌法来练功。。。”

我理解，他说的这八个大掌法就是八卦掌的劲路单操了，然后说，“既然“打”，不要了以后，就把八个大掌法串联起来，高低错落（地编排一番），又加进了别的美观的东西，成了现在的表演套路。。。”

这段话，说清楚了现代套路成为主流的历史背景和原因。。。

综合上面这五大点的总结，难道还不能证明太极拳单操的真实存在么，我们该倍感荣幸、也应更加珍惜，因为，我们——正在习练单操的同学们，是踏在古人的脚印上行走的“小众人”。。。

小米丹于北京   2022-8-6