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1.【2022新高考二卷海南版】古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“ 世味年来薄似纱 ， 谁令骑马客京华 ”。（冠盖满京华，斯人独惟悴） 2.【2022新高考一卷江苏版】自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“ 其间旦暮闻何物 ， 杜鹃啼血猿哀鸣 ”。（江晚正愁余，山深闻鹧鸪） 3.【2022新高考二卷重庆版】花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“ 感时花溅泪 ， 恨别鸟惊心 ”。（无可奈何花落去，似曾相识燕归来//春去花还在，人来鸟不惊//江碧鸟逾白，山青花欲燃） 4.【2021新高考二卷辽宁版】古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“ 无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”。（落木千山天远大，澄江一道月分明。） 5.【2021淄博一模】杜甫《登高》中“ 艰难苦恨繁霜鬓 ”一句与陆游《书愤》中“ 镜中衰鬓已先斑 ”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。 6.【2022日照二模】古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“ 艰难苦恨繁霜鬓 ， 潦倒新停浊酒杯 ”。（多情应笑我，早生华发//塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑//君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 7.【2021日照一模】诗人登高抒怀，吟咏出豪迈之句。杜甫《登岳阳楼》中“ 乾坤日夜浮 ”写诗人四面眺望，仿佛天地万物都在湖水之上；黄庭坚《登快阁》中“ 落木千山天远大 ”写诗人叶落时节登高远望，天地更显广阔无边。 8.【2022北京海淀一模】中国古代文人有登高望远的情结，他们登高揽胜，寄托情志。杜甫登临岳阳楼，面对“ 吴楚东南坼 ， 乾坤日夜浮 ”的洞庭湖，顿生忧国之思；黄庭坚登上快阁，看落木千山、澄江月明，而生归隐江湖之念，最后吟唱道“ 万里归船弄长笛 ， 此心吾与白鸥盟 ”。 9.【2022北京丰台一模】古人登高，情怀各异：杜甫在《登高》中以“ 万里悲秋常作客 ， 百年多病独登台 ”两句，从时间和空间着笔，极写飘泊孤独与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以“ 万里归船弄长笛 ， 此心吾与白鸥盟 ”两句，表明自己决意归隐江湖、不存世俗机心的情怀。 10.【2022淄博二模】北京2022年冬残奥会奖牌设计融入了中国玉璧元素，“玉”质细而坚硬、温润而有光泽，深受人们的喜爱，也是古诗词中常见意象，如“ 沧海月明珠有泪 ， 蓝田日暖玉生烟 ”。 11.【2022广东深圳二模】“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句是“ 清风徐来 ， 水波不兴 ”。 12.【2022广东佛山二模】“阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。含有“阑干”一词的精彩诗句有“ 夜深忽梦少年事 ， 梦啼妆泪红阑干 ”。（瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝） 13.【2022河北石家庄一模】在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人经常借剑的意象来表达尚武精神报国精神等多种思想感情，如诗句“ 停杯投箸不能食 ， 拔剑四顾心茫然 ”。 （醉里挑灯看剑，梦回吹角连营） 14.古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“ 月明星稀 ，乌鹊南飞 ”；白居易《琵琶行》“ 醉不成欢惨将别 ， 别时茫茫江浸月 ”渲染分别时的凄凉；“ 东船西舫悄无言 ， 唯见江心秋月白 ”衬托琵琶女演奏技艺高超，乐曲结束，听者还沉浸在其中；“ 去来江口守空船 ， 绕船月明江水寒 ”衬托琵琶女婚后的孤寂；“ 春江花朝秋月夜 ， 往往取酒还独倾 ”用乐景衬托白居易身居贬谪之地的孤独；李煜《虞美人》“ 小楼昨夜又东风 ， 故国不堪回首明月中 ”写出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无奈。 15.古典诗词中常用“明月”这一意象或表达游子、征人的思乡之愁，或代指永恒的时空，或象征高洁的人格等，如“ 明月松间照 ， 清泉石上流 ”。（举头望明月，低头思故乡//明月几时有，把酒问青天//秦时明月汉时关，万里长征人未还） 16.“月”这一物象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴，古诗词中含有“月明”意象的语句有“ 沧海月明珠有泪 ， 蓝田日暖玉生烟 ”等。（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中//月明星稀，乌鹊南飞） 17.古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗文常常借用“松”这个意象，如“ 明月松间照 ， 清泉石上流 ”。（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁//景翳翳以将入，抚孤松而盘桓） 18.“水”具有剪切不断、永不停息、无休无止等特点，在古代诗人笔下，“水”成了常见的喻愁对象。如“ 问君能有几多愁 ， 恰似一江春水向东流 ”就是以流水喻愁思的千古佳句。（抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁） 19.【2022潍坊二模】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如“ 君不见黄河之水天上来 ， 奔流到海不复回 ”。 20.【2022广东茂名二模】古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“ 不知江月待何人 ， 但见长江送流水 ”。 （世间行乐亦如此，古来万事东流水） 21.“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“ 春江花朝秋月夜 ， 往往取酒还独倾 ”。（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知//春江潮水连海平,海上明月共潮生//滟滟随波千万里,何处春江无月明） 22.“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“ 寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟 ”。（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟//曾经沧海难为水，除却巫山不是云//东临碣石，以观沧海） 23.【2021北京东城一模】面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中想到了“ 故垒西边 ， 人道是 ， 三国周郎赤壁 ”；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中想到的是“ 千古江山 ， 英雄无觅孙仲谋处 ”。 24.面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白《将进酒》中的“ 君不见黄河之水天上来 ， 奔流到海不复回 ”，杜甫《登高》中的“ 无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”，苏轼《赤壁赋》中的“ 哀吾生之须臾 ， 羡长江之无穷 ”。 25.【2022厦门质检】洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其上，古代诗文中对此多有描写，如“ 风急天高猿啸哀 ， 渚清沙白鸟飞回 ”。（空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见//沙鸥翔集，锦鳞游泳//关关雎鸠，在河之洲//拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷） 26.峨眉山位于四川，是中国四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如“ 西当太白有鸟道 ， 可以横绝峨眉巅 ”等，不胜枚举。（蜀国多仙山，峨眉邈难匹//峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流） 27.心系国家前途、民族命运的家国情怀是华夏儿女的精神原乡，因而“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词中，如“ 国破山河在 ， 城春草木深 ”。（山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍//波涛如怒，山河表里潼关路） 28.【2022潍坊一模】关山，指关塞山河，也指遥远的地方。该意象在唐宋诗词中经常出现，诗人往往借此抒发愁苦悲凄之情，如“ 戎马关山北 ， 凭轩涕泗流 ”。 29.【2022临沂二模】鹧鸪鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人的满腔愁绪，因此“鹧鸪”成为诗人词客表情达意的常用意象，如“ 江晚正愁余 ， 山深闻鹧鸪 ”。 30.【2022德州二模】杜鹃又称子规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古人常用它表达哀怨凄凉之情，如“ 其间旦暮闻何物 ， 杜鹃啼血猿哀鸣 ”。（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃//又闻子规啼夜月，愁空山） 31.《列子·皇帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如黄庭坚《登快阁》“ 万里归船弄长笛 ， 此心吾与白鸥盟 ”，杜甫《客至》“ 舍南舍北皆春水 ， 但见群鸥日日来 ”。 32.唐诗中雁的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，也可以代指书信，传达情意，还可以喻人生的凄凉悲苦，如“ 鸿雁长飞光不度 ， 鱼龙潜跃水成文 ”。（征蓬出汉塞，归雁入胡天//乡书何处达，归雁洛阳边） 33.【2022济南一模】我国古代诗歌中用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法较为常见，如“ 风急天高猿啸哀 ， 渚清沙白鸟飞回 ”。（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） 34.“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如“ 且放白鹿青崖间 ， 须行即骑访名山 ”。（呦呦鹿鸣，食野之苹//况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿） 35.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，例如：“ 积水成渊 ， 蛟龙生焉 ”。（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇） 36.龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中也是俯拾即是，如“ 上有六龙回日之高标 ， 下有冲波逆折之回川 ”。 （水不在深，有龙则灵//积水成渊，蛟龙生焉//长桥卧波，未云何龙） 37.【2022德州一模】荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“ 有三秋桂子 ， 十里荷花 ”。（涉江采芙蓉，兰泽多芳草//昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑//小楫轻舟，梦入芙蓉浦//制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） 38.美学家朱光潜说，“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常出现，如“ 小楼一夜听春雨 ， 深巷明朝卖杏花 ”。 39.【2021南京三模】枫至秋而叶红，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成为古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子：“ 晓来谁染霜林醉 ”、“ 青枫浦上不胜愁 ”。（停车坐爱枫林晚） 40.古诗词中，“东风”一词既可指“东方刮来的风”，也可指“春风”，前者如“ 东风不与周郎便 ”，后者如“ 小楼昨夜又东风（等闲识得东风面） ”。 41.东风在古诗中经常用来形容春风，比如“等闲识得东风面，万紫千红总是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，请再举出一例：“ 小楼昨夜又东风 ，故国不堪回首月明中 ”。 （相见时难别亦难，东风无力百花残） 42.自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“ 无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”就写出了秋天的凄清。（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟//月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 43.樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并以此表达作者饮酒时的心情，比如“ 金樽清酒斗十千 ”或“ 一尊还酹江月 ”。（举匏樽以相属//樽酒家贫只旧醅） 44.【江苏六校联考】玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典诗词中常作为富丽堂皇的意象，或被用来比喻思妇的眼泪。比如唐人的诗句“ 铁衣远戍辛勤久 ， 玉箸应啼别离后 ”。 45.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难（其一）》中的“ 金樽清酒斗十千 ”，杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的“ 潦倒新停浊酒杯 ”，一清一浊，可看出二人现实境遇和生命情怀的不同，清浊之殊，恰是仙圣之别。 46.“丝竹”是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。古人喜欢音乐，常以“丝竹”入诗，借其来表现内心的情感，请写出包含这一意象的唐代诗句，如“ 浔阳地僻无音乐 ， 终岁不闻丝竹声 ”。 47.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如“ 主人下马客在船 ， 举酒欲饮无管弦 ”。（管弦呕哑，多于市人之言语//老去无心听管弦，病来杯酒不相便） 48.【2022济宁二模】白居易《琵琶行》和李贺《李凭箜篌引》都是描写音乐的名作，前者的“ 铁骑突出刀枪鸣 ”，用战场上的厮杀场面描摹琵琶的铮鸣之声，惊心动魄；后者的“ 芙蓉泣露香兰笑 ”，以有形的花容摹写无形的乐声，形神兼备。 49.【2021江苏七市调测】古人善于借“雨”来描写音乐。如《李凭箜篌引》中“ 石破天惊逗秋雨 ”一句以“雨”烘托箜篌声冲破云天的气势，又如《琵琶行》中“ 大弦嘈嘈如急雨 ”一句用“雨”形容琵琶声的沉重急促。 50.【2022陕西商洛二模】古诗词中采用以声写声的手法来表现“乐器”声音的美妙诗句数不胜数，如“ 大弦嘈嘈如急雨 ， 小弦切切如私语 ”。（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑） 51.【2022江苏常镇四市调研】在古诗词中，乐曲名也可成为表情达意的意象，如“ 酌酒以自宽 ， 举杯断绝歌路难 ”。（时时犹唱，后庭遗曲） 52.“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“ 铁衣远戍辛勤久 ， 玉箸应啼别离后 ”。 （朔气传金柝，寒光照铁衣） 53.“角”为古时军中用以传达命令的乐器，也是中国古诗词中常用的意象，如“ 渐黄昏 ， 清角吹寒 ”。 （醉里挑灯看剑，梦回吹角连营） 54.【2022T8二次联考】羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家乡的思念，如“ 中军置酒饮归客 ， 胡琴琵琶与羌笛 ”。 （羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关） 55.古代衣服因为原料质地，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战不满等情绪，比如唐人的诗句“ 玉户帘中卷不去 ， 捣衣砧上拂还来 ”。（寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧） 56.“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“ 谁家今夜扁舟子 ， 何处相思明月楼 ”。（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属//玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 57.【2021扬州调测】“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐诗中的“ 谁家今夜扁舟子 ， 何处相思明月楼 ”就曾表达了类似的感慨。 （人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 58.【2021江苏百校联考】舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心，当诗人孤独的时候，舟便成了他们表达情感的重要物象，如“ 亲朋无一字 ， 老病有孤舟 ”。 59.【2022沈阳二模】作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“ 扪参历井仰胁息 ”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“ 徘徊于斗牛之间 ”一句则用星宿给月亮定位。 60.【2022日照一模】“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“ 蛾儿雪柳黄金缕 ， 笑语盈盈暗香去 ”。（东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖） 61.【2022北京海淀一模】《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。孔子教导弟子“《诗》可以兴，可以观， 可以群 ， 可以怨 ”；学《诗》可以“ 迩之事父 ， 远之事君 。多识于鸟兽草木之名 ”；屈原《离骚》兼得“《国风》好色而不淫 ，《小雅》怨诽而不乱 ”之妙，而与日月争光；曹操在《短歌行》中借“ 青青子衿 ， 悠悠我心 ”以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕；魏征《谏太宗十思疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为“ 有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 ”，劝谏君王要敬终如始。 62.【2022北京顺义二模】古诗文中的夸张手法常用来表现事物鲜明的特征。李白在《将进酒》中“ 君不见高堂明镜悲白发 ， 朝如青丝暮成雪 ”使用夸张手法，悲叹人生短暂；《梦游天姥吟留别》中“ 天姥连天向天横 ， 势拔五岳掩赤城 ”，形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》中用“ 市列珠玑 ， 户盈罗绮 ， 竞豪奢 ”，形容杭州城的物质繁华景象。王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ 千里澄江似练 ，翠峰如簇 ”，用夸张的手法描绘眼前的长江、青山，引发作者怀古之思。 63.【2022江苏南京二模】古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如《李凭箜篌引》的“ 老鱼跳波瘦蛟舞 ”和《赤壁赋》的“ 舞幽壑之潜蛟 ”，都是通过蛟龙起舞的画面来表现的。 64.善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与曹操《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“杜康”运用同一修辞手法的诗句有“ 谈笑间 ， 樯橹灰飞烟灭 ”。（男儿何不带吴钩，收取关山五十州） 65.古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“ 故国神游 ， 多情应笑我 ， 早生华发 ”；辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“ 千古江山 ， 英雄无觅孙仲谋处 ”。 66.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“ 万里悲秋常作客 ， 百年多病独登台 。” （窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船//五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇//乾坤万里眼，时序百年心） 67.在表现怀人主题的古代诗歌中，诗人经常采用“对写”手法，从对方着笔，婉曲含蓄地表达情感，可谓“此处思念，彼处着墨”，如“ 还顾望旧乡 ， 长路漫浩浩 ”。（遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人//今夜鄜州月，闺中只独看//想得家中夜深坐，还应说着远行人） 68.【湖南永州三模】古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意丰、含蓄凝练的艺术效果。如“ 主人下马客在船 ， 举酒欲饮无管弦 ”。 （东西植松柏，左右种梧桐//花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开//将军百战死，壮士十年归） （互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法） 69.【2022北京西城一模】古人创作时，常常借鉴前人妙语，写出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中化用谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，写出了“ 千里澄江似练 ， 翠峰如簇 ”，景象开阔高远；曹操《短歌行》引用《诗经》中的“ 青青子衿 ， 悠悠我心 ”，表达对英才的渴慕；魏征《谏太宗十思疏》借用《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”，闸明了“ 载身覆舟 ， 所宜深慎 ”的治国道理；韩愈取意《论语》，在《师说》中用“ 三人行 ， 则必有我师 ”来强调从师学道的普遍性；杜牧《阿房宫赋》的起句“ 六王毕 ， 四海一 ， 蜀山兀 ， 阿房出 ”，仿效了陆参“千城绝，长城列。泰民竭，秦君灭”的句法，短促有力；张孝祥《念奴娇·过洞庭》在苏轼“扣舷而歌之”“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”等诗文影响下，以“ 扣舷独啸 ， 不知今夕何夕 ”，抒发了自己的满腔豪情。 70.【2022北京房山二模】《扬州慢》中的“ 过春风十里 ， 尽荠麦青青 ”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬城市的荒凉衰败。同样是面对万树凋零、江水流逝的景象，杜甫用“ 无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”表达了内心的悲情，而黄庭坚在《登快阁》中则用“ 落木千山天远大 ， 澄江一道月分明 ”表达了从繁忙公务中脱身后的快意。 71.【2022北京昌平二模】古代诗人对梦境多有独到的体会。李贺借梦来渲染李凭弹奏箜篌的技艺高超：“ 梦入神山教神妪 ， 老鱼跳波瘦蛟舞 。”秦观在《鹊桥仙》中写出牛郎织女欢聚之后的惜别及惆怅之情：“ 柔情似水 ， 佳期如梦 ， 忍顾鹊桥归路 ！”白居易在《琵琶行》中写琵琶女在深夜忽然梦回锦绣年华，对比现在的境遇，伤痛不已的句子：“ 夜深忽梦少年事 ， 梦啼妆泪红阑干 。” 72.李白的诗歌中常以“梦”字入诗，或营造一种梦幻瑰丽的意境，或给人一种恍然若梦的感觉，抑或借梦境写现实的生活，凡此种种，都有一种如梦如幻的审美感受，比如他的诗句“ 我欲因之梦吴越 ， 一夜飞度镜湖月 ”。（闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边） 73.【2022北京东城一模】文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚登快阁所见“ 落木千山天远大 ， 澄江一道月分明 ”之景，张孝祥过洞庭所见“ 素月分辉 ， 明河共影 ， 表里俱澄澈 ”之景，体现了诗人光明坦荡的胸怀。 74.小明想从所学的诗文中选取两句话集成一副对联挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，可选择诗句“ 锲而不舍 ， 金石可镂 ”。（千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金//宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来） 75.古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如白居易《琵琶行》“ 去来江口守空船 ， 绕船月明江水寒 ”渲染了琵琶女独守空船的孤寂；李白《蜀道难》“ 又闻子规啼夜月 ， 愁空山 ”渲染了蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。 76.【2022德州联测】古代文人常常描写水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“ 白露横江 ， 水光接天 ”两句就描写了这样的胜景。（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回//落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色） 77.【2022河南郑州二模】水石相击的自然奇景最震撼人心，如描写蜀道上水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的“ 飞湍瀑流争喧豗 ， 砯崖转石万壑雷 ”（李白《蜀道难》），描写黄州赤壁旁汹涌澎湃水势的“ 惊涛拍岸 ， 卷起千堆雪 ”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》），这些诗句无不跨越千年的风尘，铭刻在无数人心头。 78.“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分为“春社”和“秋社”。作为古代一个民俗节日，“社日”（或“社”）频繁出现在古诗词中，如“ 佛狸祠下 ， 一片神鸦社鼓 ”。 （箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存） 79.【2022江苏盐城三模】古诗文中出现的植物常和文人的志趣有关。归有光“ 又杂植兰桂竹木于庭 ”使得“旧时栏楯，亦遂增胜”；陶渊明的隐居环境虽“三径就荒”，但“ 松菊犹存 ”。 80.【2022辽宁六校一模】数字在诗歌中特别常见，请你从李白的诗中找出两句带数字的诗句：“ 尔来四万八千岁 ”“ 上有六龙回日之高标 ”。 |
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