第四十七卦 泽水困卦
《序卦传》说：“升而不已必困。故受之以困。”意思是：任何事物都不可能一直往上升。升到一定程度必会受困。所以升卦之后是困卦。
就拿周文王的西周来说，一开始强势发展。后来发展到让商朝害怕，然后就是对西周开始打压。其结果是周文王的父亲姬历被杀，周文王本人被下大狱七年。西周陷入风雨飘摇的困境中。
还有很有的企业扩张的太快，却突然之间陷入破产的困境。
卦辞：困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
卦辞说：困而通达。坚守正道，有德之人吉祥，没有灾难。处于困境中的人，说话苍白无力没人信。
困境，是一种时运。也是对一个人的人格的一种考验。多数的伟人，都会有陷入困境这样一种时段。其目的是上天在磨炼他们的人格。因为处困就会思变，就会反思，自察自改，变则通，通则脱困而通达。
“困，亨”：（意思是，困，通达。）：所谓的困，通达，就是说，困是一种外表有形可见的现况。君子身处困境，安贫乐道、安于困境，且刚正不阿，坚持原则。身体虽被困，但内心是通达的。
比如周文王，被商纣王关进国家监狱七年，没一句怨言（为保命他不得不如此），并用在狱中的七年，推演“周易”，并写成了书，成为华夏有史以来的第一本书。
再如后来的越王勾践，被吴王夫差囚禁，卧薪尝胆，励志复国。这些都是处于困境，而心通达，安于困境，自强不息。他们都是有德的大人，所以吉祥而没有灾难。只是安于等待解困的时机。
再如《高岛易断》的作者，日本的高岛嘉右门先生，因犯事被关在狱中四年，在狱中学会了中国的“周易”。
“贞”是坚守正道。只有君子在困境中才能坚持正道。小人一困就会胡作非为。
“有言不信”：一个人在失败、不得志、潦倒的情况下，说话还不如刮大风，没人会听，没人会信，别人都不想搭理你。所以，处于困境，最好闭口。
《彖传》曰：困。刚掩也，险以说（悦），困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
《彖传》说：困卦，是阳爻受到阴爻的掩盖（压制）。君子在险难中还能喜悦，谈笑风声，并坚守正不道。身困心通达，大概只有君子才能做到。阳爻处于中位（指九五、九二），持守正道，所以大人吉祥。人穷志短，处于困境，说话无力没人信。最好闭口。
“困，刚掩也”：是说在困卦中，是阳爻被阴爻所压制。
“贞，大人吉，以刚中也。”是说：在困境，大人都能坚守中正之道，所以吉祥，并最终能走出困境。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
《象》说：沼泽中没了水，这就是困卦的卦象。君子由此要牺牲生命来完成志愿。
沼泽有能防止水渗漏的泥层。现在水跑到泥层下了，也就是漏掉了。泽不得水，如士不得志一样，困守孤城，浴血奋战，拚死到最后，鱼死网破。这就是儒家杀身成仁的思想，以尽忠心，表明心志。
断：
问战事：处于危困的孤城。只有竭力图存，不考虑生死才行。
问时运：身处困厄的时运，应该安于命运，等待时运的过去。
问功名：功名成了命难保。命保住了，功名没了。
问经商：时事危机，处于困卦的时运，还是不动，等待时运的转机。
问婚姻：“泽无水”就是要损一方。
问讼事：处于困局，讼也赢不了。且有可能因讼而丧命。
问行人：在外面困苦不堪，且有性命之忧。
问病：“泽无水”，为肾水亏损过大，已到非常危险的地步。
问失物：坠入深水，得不到了。
【实例】
李德裕在唐文宗、唐武宗时，两度为丞相。在他执政期间，长期与李宗闵和牛僧儒为首的朋党斗争。后人称为“牛李之争”。到唐宣宗时，忌其威名，将他罢相，并贬于崖州（今海南岛）。
李德裕在罢相时，占了一卦，得泽水困卦。困卦《象》说“泽中无水，困。君子以致命遂志。”
后来，他死于被贬之地。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
初六说：臀部被困于枯木中，动弹不得。最好隐居不动。三年之后才能缓解。（注：觌为不能相见。就是三年不能相见。）
《象》说：至所以会这样，是不明达造成的。
互卦巽为臀，互卦离为枯木（株木就是枯木）。这是“臀困于株木的”卦象。下坎卦为水为阴暗不明，而初六又处于最下，尤如进入幽谷。
《象》说：由于自己的不明事理，造成了自己被困三年的困境。
为什么说是由于自己的不明事理造成自己被困三年的处境呢？看下面图示：
上卦，代表着上位者、上级、国家层面。上卦兑金。
互卦巽和下卦坎都代表着“自己”。
金克木，喻意上面在打压。水却生木还要往上动。这就是不明事理的动。
“三发不觌”：三年不能相见。
初六与九四为正应，中间隔了三个爻，一爻为一年，三个爻就是三年。即：初六与九四三年不能相见。喻意三年内都不会解困。还是安心等待吧。
断：
问时运：厄运刚来，困苦才刚开始。三年后才希望有转机。
问功名：初六在最下面，无名小辈。
问经商：经营的是木材类。
问婚姻：男方地位低，女方不理想而叹息。
问病：“株木”为枯木，有棺木之象。“幽谷”为山丘（坟）之象。大凶。
问行人：三年后可以回来。
九二：困于酒食，朱绂（fú）方来。利用享祀。征凶。无咎。
《象》说：困于酒食，中有庆也。
九二说：困于酒食中，红色的官服刚刚送来（在困境中受命）。要多祭祀，感恩祖上。前进有凶祸。没有灾难。
《象》说：困于酒食中，有喜庆的事到来。
“困于酒食”有二种情况：一是酒食贫乏，穷困潦倒；二是花天酒地地沉溺其中。
从卦象推断，为第二种：困于富贵。
上卦兑为口，有口福。互卦巽为鸡，互卦离为雉，这是肉的象征。下卦坎为酒。有酒有肉有口福，这是困于富贵。九二正好在坎卦中间，为“困于酒食”。
人在富贵，也是一种惩罚。富贵子弟往往不思进取，除了坐享祖上的基业，什么也不会。一旦天有不测，无力应对，只有破产，甚至饿死。
“绂”为祭祀用的服饰，也为官服的代称。“朱绂”指官印或官服
此爻说的是在困境中临危受命，担当起脱离困境的使命。此时，应祭祀祖先，领导人们象祖先创业一样，“利建候”，将内部充实起来，此时不宜向外扩张，向外扩张就是“征凶”有凶祸。“无咎”是九二爻中正，推行“富民策略”，没有灾难。
占到此爻，不能有行动。行动就会有凶祸。只能祭祖，感恩祖上。将内部充实起来，在“利建侯”的方式中，等待时运的转换，才没有灾难。
断：
问时运：爻象为困于富贵。处境不是不好，而是自己不知节制欲望，以致为富贵所困。
问功名：九二处于大臣之位，功名显达，只恐为功名所困。
问家宅：富贵人家，但住宅却六神不安。应祭祀。没有灾难。
问婚姻：聘礼齐备，一说就成。
六三：困于石，居于蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。
《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
六三说：夹困于石中，动弹不得。靠在蒺藜上。回到家里，不见其妻子，死到临头了。
《象》说：六三倚靠在蒺藜上，是因为他乘刚九二。回到家里，不见妻子，这是不祥的凶兆。
九二、九四象二块石头，将六三紧紧的夹在中间。六三靠在蒺藜上，是因为他乘刚九二。
困卦，本是“刚掩也”，就是阳爻被阴爻所压制。现在的情况是：六三反被九四、九二，二个阳爻所夹持。九四、九二如二块坚硬的石头，将六三夹在中间，动弹不得（已是死路一条）。
而九二中正，对六三来说，就象靠在蒺藜上，如芒在背，岂是他所能倚靠的？无奈退回到家中，却见不到妻子了。这是一种不祥之兆。他死期将到，怎么能见到妻子呢？
孔子对这一爻辞发挥说：“不该受困的地方却受困，名声必受辱。不该倚靠的地方却去倚靠，身体必会陷入险境。既受辱又处在险境（行刑的犯人就是这种情景），死期将至，怎么能见到妻子呢？”
占到此爻，男人将死期至矣。大凶。
断：
问时运：命运尴尬，进退两难。
问功名：性命都不保了（君子以致命遂志），还求什么功名？
问经商：卦以妻为财。妻财没了又丧命。大凶。
问病：死期将至，无药可救。
问婚姻：将死男人。
问失物：再也得不到了。
问讼事：必会消散无事（一方死了，讼也就结了）。
【实例】此实例来自《高岛易断》：
明治十九年七月，我为避霍乱，滞留在木贺温泉。东京的一个商人田某也在此避疫，并住在同一家旅馆。他拿出东京的信说：“我亲戚的妻子忽然感染了霍乱，不知生死如何，请占一卦。”
筮得困卦，变爻六三。
断卦说：困卦六三爻爻辞说：“入于其宫，不见其妻。”《象》说“不祥之兆”，可知他妻子已经死了。
第二天得到电报，这妇人已经死去，并于昨天入棺。六三爻变阳，全卦变大过卦。“周易”以大过卦为棺梈。计算她死去的时间，昨天筮卦的时候，正值她入棺。
【实例】《左传》载：
襄公二十五年，齐棠公死了，崔武子去吊丧，看上了齐棠公的遗孀棠姜。为了娶棠姜，他占了一卦，得困卦，变爻六三。
当时的史官们奉承他，说是吉卦。但陈文子却说：“不可以娶棠姜，会因此遭致祸害。”
但崔武子不听，执意娶了棠姜。最后因此丧了命。应验了困卦六三爻的爻辞。
【实例】此实例来自《古筮考精选》：
少年纪晓岚参加乡试。他的老师为他占了一卦，得困卦，变爻六三。他的老师说“不吉”。
纪晓岚则说：“不然。困卦六三爻说“困在大石头中，靠在蒺藜上。其妻被骗劫。到家里，不见其妻，凶。”但我现在尚未娶妻，有何妻可见，其凶何来？“不见其妻”，是说还无人与我匹敌，恐怕要中解元。“困于石”，是说第二名的人，其名字中有石旁或姓石。
不久，发榜了，纪晓岚高中解元得第一名。第二名亚元的人果然姓石。第三名姓米，米字的形状象蒺藜。
其断太神了。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》说：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九四说：自己本身处在困境，又义无反顾的去救援正应初六。经历很多的艰难、行进有点迟缓，终有好结果。
《象》说：历尽很多艰难，行进有点迟缓，但志在救援正应，义无反顾。九四阳爻阴位虽不当位，但有人与他做朋友。
九四的正应初六陷在危险之中，九四赶去救援。无奈九四本身也在困境，还要经过一个坎卦（坎为险恶）才能救援初六。因为艰难，所以迟缓，但却义无反顾。
《象》说“有与也。”就是有人与他做朋友。
在困卦中，九四与初六是唯一的一对正应。所以说“虽不当位，但却有真正的朋友。”
占到此爻，慢慢会走出困境，不必着急。终有好结局。
断：
问时运：时运不好，时位不对。常受人鄙视。
问经商：办事不力，货物中途遇险。紧急求助还可以保全。
问婚姻：迟缓一点可以成就。
问病：不吉。爻辞中的“有终”不吉。
问讼事：已经很久了，现在可以结案了。
【实例】此实例来自《高岛易断》：
某友人想象别人借贷，特来占卦，问该怎样做才能成事？
筮得困卦，变爻九四。
断卦说：你所问的是借贷之事。现只以借贷论卦，你占得九四爻，九四爻坐金车，象征富有者，为放贷人。而九四的正应初六爻在最底层，是个贫乏的人。初六应该指的是你，借贷人。九四本与初六是正应，是说有意放贷给你。但九四与初六之间有九二阻隔，以至九四迟迟不应允初六。
现在的办法是：必须请五爻与九二说开，使九二不相阻拦并相助，这样借贷的事很快就办成了。
后来请人向二爻所象征的人说话，果然成事了。
九五：劓（yì）刖（yuè），困于赤绂，乃徐有说（tuō音脱）。利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说（脱），以中直也。利用祭祀，受福也。
九五说：做为君王，却困于君王的误区，以为用酷刑就可以治得了天下。如果他用他的中正仁德，和感恩的心态治理天下，就会慢慢走出困境。
《象》说：用酷刑治天下，是不会如愿的，很快就会以灭亡收场。想慢慢走出困境，必须以中正、正直、感恩的态度对天下，就会重拾民心，重得天下。这是得福啊！
“劓刖”：是古代割去鼻子、耳朵、脸上刺字的酷刑之一。因为此爻为九五之尊的帝王爻，所以，爻辞以酷刑来评击君王的治国错误。“志未得也”，就是说所有的君王都认为酷刑压制得了天下，都以酷刑来压制天下百姓，其不知只会让自己灭亡的更快些。“赤绂”是官服，这里指官位、帝位。意思是君王困于帝王的治国误区，用酷刑治天下，是不会得志的，很快就会灭亡的。
始皇帝秦始皇，严刑酷法，横征暴敛。百姓的收入都被以名目繁多的赋、税收去。大兴土木，用大批的民工，修他的始皇陵、建阿房宫、建长城。征用民工，误期一律全部处死。官逼民反，暴发人类史上首次农民起义，陈胜吴广秦末农民起义。不可一世的大秦王朝，就这样断送在他的“严刑酷法”治国方针下。只存在了短短的十五年，就灰飞烟灭了，被其中的一支起义军刘邦所灭，建立汉朝，史称汉高祖刘邦。
所以《象》说“劓刖，志未得也。”意思是以酷刑治国，是不会如愿的。
“乃徐有说（脱），利用祭祀”：“利用祭祀”，意思是适合祭天祭祖。祭祀本意是感恩。整个这一句的意思是用感恩的心态去对待天下，治理天下，就会慢慢走出困境。
因为周文王写这本书的时候，身处牢狱，这种表达，用的都是隐语，不便明说。如果他明白说了，映射商纣王，光这一句，就不知让周文王死过多少次了。
感恩天下，就是感恩天地，感恩百姓，以仁德、感恩的心态去治国，百姓就会拥戴。
没有百姓的拥戴，何来的帝王？
一代代的帝王都没有明白这一点，骑在百姓头上作威作福，到头来，个个都死无葬身之地。这就是“志未得。”
《象》说：“利用祭祀，受福也。”释痊了全部的治国方针。
占到此爻，应以感恩、以德对他人，才会受福。
断：
问时运：是祸是福，全在自己的选择。
问功名：富贵之后应感恩就会长久。
问经商：大环境不是很好，慢点无妨。（乃徐是慢慢来的意思）。
问病：病在头部，可以慢慢调养，无害。
问婚姻：开始不合意，后来才投合。
问讼：有刑狱之灾（劓刖）。
问行人：在外有灾祸，多祈祷。以后可以得意归来。
问失物：久后可以得到。
上六：困于葛藟（lěi），于臲（niè）卼（wù），曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
上六说：困在藤蔓类缠人的植物中（困于阴物）。处于高位、也是处于高危之地，应彻底反省自己，及时醒悟。然后付诸行动就会出困境。
《象》说：困在藤蔓类缠人的植物中，是阴爻被阴物所制。故为未当也（不当也）。幡然醒悟反省，然后付诸行动就能走出困境。
如上图，互卦巽为藤蔓类植物，又为高直的树。上六如处于高高的树顶上。只有能攀爬的藤蔓类的植物才能攀绕着树而上，且长的超过树。圣人以这一现象来比喻上六，处于高位，被金钱、女人等阴物所困。若能及时反省改过，行动就会出困。否则，永远也出不了困。
“葛藟”：是藤蔓类植物。
“臲卼”：是高危之地。
“动悔有悔”：为曾经的过错感到后悔。
“征吉：”：是困卦到头了，反省改过，就能出困。
断：
问时运：目前困运已终了。只要知悔改过，立即就能得吉。就可以摆脱困境。
问功名：穷困已经很久了，风云即将变化，可以一举成名了。
问经商：“困于葛藟”，困本身就说明货物积压很久销不出去。现在就要出困了，困的时运要结束了，马上就可以获利了。
问病：困卦到此已经很久了，也预示着病也好久了。现要出困了，静养自然会好。
问婚姻：婚姻受阻，中间还有其它事情在牵扯。马上行动去解决，事即可成。
问讼事：纠结不休，现该到结案了。
问行人：一时被事情缠住（可能是情感之事），难以回来。
问失物：被其它东西缠住看不见，日后自现。
