第三层面中，主要讲了“道”和“天”，两者都是至高无上的、终极性的。  首先，老子《道德经》各章中所讲到的“天”。如《道德经》第四章中只用了一句话来阐述，即“道在帝之先”，虽然老子强调“道”，但老子在尊贵之“道”的前面，保留了“天”。 如《道德经》第五十九章中所说的：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服”，强调了对“天”要事奉。 如《道德经》第六十七章中所说的：“夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”，老子心中的“天”，是主观能动的，是介入人事的。  如《道德经》第七十三章中所说的：“天之所恶（wù），孰知其故。”这是告诉人类“天”是有好恶的。 老子在七十三章中还说：“天网恢恢，疏而不失”，上天布下法网，不放过邪恶之人。
 其次，中国文化中有一句成语：“得道多助，失道寡助”。“道”的概念，已经让人不得不自强不息，不得不依靠自己了。
当个人的主体性被提升到“道”的至高层面，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，法由心生，境由心造，心生万法——这就是“一切自己创造，创造自己一切”！ 生命中任何事情发生，都要靠自己去面对，去蜕变。  再次，中国文化是从“帝”——“天”——“道”——“心”的一个发展过程。这个发展进程，是从对外在权威的敬畏，逐渐走向“权威内在化”的过程。
“天、道、心”这三大终极概念，也是未来和谐世界、和谐企业、和谐家庭、和谐身心的经济建设和精神建设抵达的最高点。  今天的分享先到这里。  |
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