 本段的中心思想就是说：治国之道其实并不在于法律法令要多么严厉。 老百姓的民风民俗，如果都是那么善良敦朴，都是把别人的利益放在前面，想别人所想，急别人所急，那么怎么可能会动刀动枪，引发社会动乱呢？相反，如果法令繁多，朝令夕改，则社会秩序越乱；科技越来越发达，犯罪率越高越奇。 所以老子觉得把问题提出来的目的，不但要治标更要治本，即使用法律管人，但人心不善，无非也是作茧自缚而已。 本段分四个层面来阐述：  第一层面，讲“天下多忌讳，而民弥贫”。一个国家，一个社会，禁令愈多，作为人民来说，什么都不敢做、不能做，于是物质上就愈贫穷，精神上也更贫穷，贫穷到痛苦的地步。 当然问题的根本是：究竟是忌讳谁？为谁忌讳？忌讳什么？ 老子的意思是说，作为帝王，会拥有许许多多的各种特权，但如果这些特权，没有用在保护广大老百姓的利益，没有用在为天下整体利益的服务上，而仅仅是为了自己家族的利益，那么必然会出现很多禁忌和败乱。  第二层面，讲“民多利器，国家滋昏”。现在这个世界上，局部地区为什么拥有那么多武器？为什么战火不断？ 为什么人们已经习惯用武力来解决问题？为什么习惯于以武力反抗武力？……
 从现代世界情况来看，杀伤力强大的导弹、原子弹都属于“利器”。如果投下一颗，那么生灵涂炭，千万人头落地…… 这些所谓的利器，是杀人的魔鬼，也是科技发达的象征。 如何阻止战争的发生？如何让人类回归安定、清闲、自然、舒适、享受的和平世界？这是我们全人类都要思考的问题。  第三层面，讲“民多伎巧，奇物滋起”。
技巧的发展：
 讲到“奇物”，我们先来了解一个物质的基本概念。 如果把物质分为二类的话，一类是平常之物，另一类是不平常之物、稀奇之物。
 现代社会文明的科学技术突飞猛进地发展，不能不说的是“人多技巧”。 比如说手机、电视等，在很多方面满足了人的感官需求，同时也不断地刺激人的感官与欲望。 还有比如说冷气机，也许五年、十年以后，不必要这样一个大箱装在墙上，也许会像一份月历一样，在墙上一挂，就可以调节空气了。  “奇物滋起”，于是人人好奇，都要研究，制造出来的东西就越奇怪、越便利。 然后，由于这些奇物的众多，并没有解决现代人类越来越多的身心灵整体性和谐的要求，相反带给人们是更多的意识形态上的畸形和价值观的偏离。 特别是现在奇物的众多，造成的环境破坏、资源的浪费、气候的反常，可以说是对人类深层次的危害，是短时间内难以消除的。 这是需要我们很多人要思考与探索的问题！  第四层面，讲“法令滋彰，盗贼多有”。法令是一定要有的，法令是为了维护社会的正常运行。 但是如果法令太多、太滥、太严酷，而自身德不足于服民众，作为百姓，民不聊生，水深火热，为了生存岂能不为盗？ 所以，过于严厉和过度渲染的法令，有时会适得其反。  今天的分享先到这里。 明天，我们将继续《道德经》第五十七章《以正治国》第三段的分享。 欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。 更多有趣内容：
|
|
|
