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【原文】
第六层面，天人合一是生命圆满的最高境界。 首先，老子修身养性的最高参照物就是天人合一。用天人合一的镜子来观照：观照我所有的有形有象，观照我的欲望，观照我的喜怒哀乐，从而来觉悟自己的道身。真相是：没有独立存在的“我”，天地与我共生，万物与我为一，天下万物皆是一个整体，则天下皆是我，我就是天下。 继续观照，从我中观照“无”，观照我的内在圆满自足，我的领悟可以无中生有，我有着无限的可能性，我的“无”同样无穷无尽、生生不息。 继续观照，观照“有”最终会归于“无”，“无”时刻都在创造“有”，有无相生，周而复始，无始无终。 反之，若用人间“施宠”来观照，施宠的结果是：其利益和地位相对地得到了保护，同时其错误和缺点也更加张扬。 这对整体平衡没有好处，就像爱吃肉的人容易得“三高”、喜欢吃海鲜喝啤酒的人容易得“痛风”一样，这种偏好造成的不平衡，将导致体内的脏器要么因营养过剩而生病、要么因营养不良而生病。治理天下也一样，有了偏爱、有了私利，就会失去平衡。一旦失去平衡，就会造成肥的肥死、饿的饿死的局面…… 所以，作为一个生命体或领导来说，要兼爱，不要偏爱；要讲公利，不要讲私利，这样才能让天下太平。同样，轻易施辱也不行，宠辱是分不开的，一部分受宠了，另一部分就不受宠，可能还有一部分就要受辱。只要有宠有辱，就会有斗争，有斗争，天下还能安定么？ 其次，对忧虑的觉悟，就是对自我的觉悟。老子所说的修身养性，就是要我们觉悟到自己是用道身的方式存在着，同时觉悟大的忧虑要像觉悟自我一样：我之所以有大的忧虑，是因为我有身、有我，而迷失道德。所以，老子说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。” 简单来说，人们因为有身欲，所以牵扯出了有物欲、情欲、功名欲、权利欲、身份地位欲、色欲、宠辱欲，有得到尊重和认同的欲望，也有长寿欲。 如果放下对各种身欲的执着，没有了身，没有了我，也就不会有任何忧虑、烦恼、痛苦了。 执著于身，执著于我，就是执著于“有”。执著于有，就有局限性，就是执著于有形有象之物，就会失去无限可能性，就会失去无形无相的道，就会失去无所不有的“无”。失去了无，失去了道，就不能无中生有，就不能道生万物，就不能生生不息，则天下万物就会有穷尽之日。 如果我没有了身，也就没有了我，也就没有了相、没有了私、没有了欲，也就超越了万物、超越了人，也就能独与宇宙精神相往来，也就成为了道。 身是成道的大患，我是成道的大障碍，破除我，放下对我的执著，才能走向成道、修道之路。忘我的根本是无我，无我无身，让有形有象的我，归于无形无象的道，让有归于无，让我成为与天地共生之人。无我，就有自由。 再次，生命就是关系。人与父母，人与家庭、人与企业、人与国家、人与地球、人与身体，其实人与天地之间有着最重要的关系。
这一章老子告诉我们：生命中最大的关系就是天与人合一的关系。为什么天最长、地最久？ 一个重要原因是天地所做的一切是为了天下万物而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。 一个人看重自己若能看重到视天下灾祸为我的灾祸、将为天下人谋利益当做是我自身的利益，当我身就是天下时，也就觉悟了道身，所以天长地久！ 这句话太重要了！它影响着每个人的生命脚步。我们为什么会焦虑？ 我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕；但让人无私，主动牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的，怎么办？ 老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私”啊！就是说我们越无私，自己得到的就越多——这是以子之矛攻子之盾，用我们的逻辑来打破了我们的逻辑，从而引领我们走上人类平安幸福的大道。 所以，老子修身养性的功夫，就是无私无我最终成道的功夫。 无我，则天地万物皆是我；无身，则天地万物皆是身；无私，则天地万物皆为天地万物所有；无欲，则天地万物皆自然而然、生生不息，不受我的控制，不受我的束缚，不受我的干扰，天地万物皆自由。反之，失去了无，失去了道，生命就失去了超然物外的自由，自己就成为了自己的地狱，自己就成了自己的囚徒。天下最大的囚牢，不是别人，正是自我。 综上所述宠辱得失，皆是觉悟自我的机会，最终觉悟到我即道、我即人——人即天地人的整体，你中有我，我中有你，天地人三者为一，是一个完整的整体，不可一分为三。这样的人，天下与其为一，不必将天下交付给他，也不必将天下托付给他，因为天下早已与他成为一个整体，他已经天人合一。 明天，我们将开始对《道德经》第十四章“道态恍惚”的分享，欢迎您继续关注哦！ |
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