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古今中外不同宗派里有相当多学者或信徒，都会在求道中困惑:信心（知）和行为（行）的关系到底是什么？ ＂知＂，或者是信念，或者是觉知，或者是知识，有很多层理解。很多人误以为实践更重要，这在局部的范畴是对的，这种局部范畴将＂知＂特意理解为和＂行＂是分割的，将＂知＂定义在肤浅的、死的、外在而非内化的知识、文字、外貌、面具、律法、规范等等上。 若体会到＂知＂的深层含义（我认为是近同于＂觉＂和＂信＂），我们会同意:人生修行最首要的还是知——觉知，因为心意决定行为，彻底觉知的人必然会有从心到手的一致行动。这是一个修道的关键法门！ 很多很多人都常常活在无意识的黑暗、机械、盲目的言行中，偶尔有意识亮光，也是只知其一不知其二、知其然不知其所以然、看见别人看不见自己的低纬度水平。 不是实践就能有正确的体会。人，每个人都在自己搞着自己的“实践”，谁没有在活着？活着就是在选择，在行动，在实践。但是，绝大部分人的实践没出来体会和真知。 所以，圣保罗厌恶法利赛式的行为，而申张＂信心＂。所以王阳明晚年把＂知行合一＂简化为＂致良知＂。＂致良知＂即是＂格物致知＂里的＂致知＂，只不过更明确说明这个致的是良知。可见王阳明更想强调的是＂知＂，而不是现代人以为的＂行＂（实践）。在词语本意上，＂知行合一＂里面的知和行，不是现代人说的理论和实践。 一个人如果先不考虑怎样＂行＂，行了有怎样的结果，而首先专注于更深更纯更自然地觉知自己（意识、思维、潜意识、小我、真我等各个层面的自己），那就会避免刻意、虚伪、肤浅、墨菲定律和南辕北辙等等问题。孟子说的好，＂由仁义行，非行仁义也＂。 当然，＂行＂或＂实践＂这个词，我们也不能局限于肤浅的理解，一局限定义它，那当然是落后于觉知了。如果把行为或实践的本质体悟到位，所存关于信心（知）和行为（行）的矛盾就自然消除了。 我们绝对不能受限于文字和词语。在不同的哲学和观念体系中，在不同的时代中，词语的指向和内置是非常不同的。一个词在同一个体系和时代中，也是会有非常多元的意思的。要具体看，具体感知。所以，语言只能是一种启动，是否认同和理解，获得怎样的领受，这都是只有大量学习后，才会有的某种心心相印，不能全然灌输和轻易审判。 ✨爱智悦的共鸣腔 为生命擦亮一道光✨ 关于心灵智慧、文化艺术、自然科普。人生的幸福，是这样三个发展阶段，先有爱心，进而生出智慧，然后达到喜悦的境界，爱、智、悦，Love *Wisdom*Happiness 刚好和长（Length）、宽(Width)、高(Height)的首字母是一样的! 爱（文艺）、智（心理）、悦（自然），就是我们这个社区的长宽高。 |
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