作者:白云 1 蝉——知了。风吹草低树摇,蝉声就挤了进来。它甘于寂寞,无需获得谁的认可,只想做个清心守正的君子。 祖父对我说,蝉蜕是一味中药,既可利咽开音、明目退翳、息风止痉,也能止咳生津、保肺益肾、抗菌降压。 身为中医的祖父,常让我去寻找蝉壳,我也能如愿得到买冰棒的回报。这是儿时不可或缺的乐趣。 大多时候,面对酷暑,我们渴望一场雨,渴望清凉奔袭而来。但蝉鸣远比雨声实在。“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立”。剔除杂念,心无旁骛。轻探臂、徐推掌、猛捂下,蝉来不及反应过来,就被我们一手擒拿。 儿时的快乐很简单,比一声蝉鸣还简单。 2 小时候,父母躬身如牛,以镰刀为齿,一步步啃食着金黄的麦浪。在此起彼伏的蝉鸣中,父亲点燃星光,品咂劳作之味;母亲推着石磨,谙熟炊烟之道。 他们懂得淬取麦粒的纯白与劲道,等待时间的磨洗与澄清。历经两天的沉淀,一盆色若琥珀、口感爽滑、弹性适中的凉粉,就摆到了庭院的石几上。这时候月影入碗,母亲斟酌四碗,加上一撮细盐、两滴白醋、三勺油辣子、四瓣蒜子、五六粒花生,点缀成一碗“艺术”。我舀几勺入口,顿时人如秋月般清爽。正可谓“酸咸麻辣香,消暑是良方。若是吃一碗,三天心中凉”。 在村庄,月光与蝉鸣汇合,在镰刀、锄头高扬空中的“吁吁”里,“吁吁”落在碗里,就是过日子。 我偏爱秋夜,它属于清风,懂得退让。我更爱蝉,缘于它的善于等待、不厌其烦地发声,还有缘于祖父编织的蝉笼。 选取上好麦秸秆,聚拢成束,浸泡于井水中,待其变得湿润、柔韧,祖父便细心地编织成六角笼、圆笼、方笼。收口时,将蝉放进去,然后挂于书房。只见蝉翅振玉树,流响遍窗台,周遭变得幽深起来。 大人们围坐在家院里,看萤火虫把夜灼得或明或灭,听蝉鸣亦把夜拨得或深或浅。孩子们高兴时,感觉炊烟都在笑。 在碾麦场上,蝉声粘住了人们,时光粘住了蝉身。老牛的辔头笼住了牛,也笼住了麦秸秆上无声的光影。天真的我们,想从麦衣里蹦跳而出的麦粒里找到馒头的醇香。其实,现在想起来,那时候的蝉鸣也似辔头。 丰收的喜悦,拽在村庄人的掌心里。 3 人,可活出村庄的长度。而一只蝉,不过三月:3至17年的韬光养晦,只为短暂的高歌,成为炎夏另一种洁白的雪。 蝉不是先知,紧蹙的光阴激励蝉不假思索地鸣叫,其间没有顿号、逗号,一张嘴就是感叹号。 坐听蝉鸣远播,近观躬身负重,觉着捉蝉不如听蝉了。 听蝉是一种心境。一串串五线谱,时而清澈响亮,时而温婉绵延,时而跃荡浑厚,时而铿锵有力;一场场胜利的交响,在燥热的空气里传递出坚持不懈的正能量,即便再苦,仍要昂头。 不由想起虞世南的《蝉》:“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”此诗告诉世人,无论做官还是做人,都应该立身高处、德行高洁,才能说话掷地有声,声名远播。 全诗托物寓意,以秋蝉高洁傲世的品格自况。不仅是虞世南自我心迹的刻画,也表明他坚决不与世俗同流合污的情怀。他博学多才,高洁耿介,唐太宗称他有德行、忠直、博学、文辞、书翰“五绝”,并赞叹:“群臣皆如虞世南,天下何忧不理!” 该诗启示为官者,只有发自内心的清廉自守,才能得到世人的肯定,也能流芳百世。正如曹丕在《典论·论文》中所说:“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这也正是此诗的意义所在。 4 越王勾践,可是一只蝉? 公元前496年,勾践兵胜吴国。后夫差上位,图欲雪耻,便厉兵秣马。勾践只记当年,再倾兵攻吴,结果大败。勾践采纳范蠡计策,携妻入吴称臣,甘愿为奴,侍奉吴王左右,忍辱负重,藏其锋芒。吃粗粮、睡马房、服苦役。“服犊鼻、着樵头;夫人衣无缘之裳、施左关之襦。”勾践不仅小心伺候夫差,还要做到百依百顺。他养马,夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒,无恨色,胜过夫差手下的仆役。勾践七年,他30岁回国。从此励民厉兵,复兴越国,更不忘日尝苦胆,戒律自己。勾践二十四年,准备了17年之久的勾践乘吴国征伐其他国家,国内空虚之际,出兵伐吴,大获全胜,终于一雪前耻。 可谓“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”若忍不得辱、负不得重,哪来苦尽甘来? 吴越的大地肯定有蝉,也有东西南北风。风借物立形,风以史为鉴,风送蝉鸣,风就是蝉。风是时间,让有信仰的更有信仰,让坚强的更加坚强。如今的蝉,它执着的鸣叫里没有征战与讨伐,那是沉潜后的珍惜与洗礼。 回溯历史,我更希望自己就是一只蝉。 (原载于2022年8月17日《楚天都市报》) |
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