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那个混乱的春秋时期，他一度得志却长期落魄，背井离乡多年，辗转流浪，凄凄惶惶。先了解一下春秋战国。东周时期，天子似有非有的统治下诸侯并起，兵家、法家、纵横家等等文武人士大显神通，在乱世之中开创自己的学派，各具说辞。他们大多追求入仕，希望获得国君赏识，掌握权力，进而结束乱局。因此，他们四处游说，以三寸不烂之舌为笔，主张与学识为墨，行笔之间竟在不经意间为后世留下了证据，证明曾有这么一个时期，“百家争鸣”。孔子，可以说是百家争鸣的领风气者。他想要重回礼乐昌盛的时代，希望规整礼和乐，重建社会秩序。所以儒家注重礼法。道家面对春秋乱世的态度是“无为而治”，再者大不了归隐，拂身离开这纷乱红尘，此为“出世”。孔子不归隐，虽然他的大道行走艰难，但是他不愿意放弃。根据《论语》的记载，孔子流浪的一路上大概遇到了许多隐士，比如那“楚狂接舆歌者”，孔子在旅途中逆水行舟。这似乎是他的一种责任，由心而发，由衷而认，主动承担。在“礼崩乐坏”的时期，这是何其困难！隐士们对孔子大体是既同情又可惜，但在当局者哪里，孔子并不怎么受待见。君王们倦怠儒家繁琐的礼节，他也因此没有找到称心如意的君主；大家都知道他学识渊博，见多识广，手下三千弟子更是人才辈出，所以他几乎是个烫手山芋，如若任用他，重整礼乐几乎是指日可待的事情，但周室既尊，诸侯不就有要伏小做低？若是不任用他，这天下该怎么整治倒是个麻烦事，还惶恐别国将他重用因此实力大增。因此，孔子总是被礼遇然后闲置，一度竟然被惶恐的陈、蔡两国大夫围困在野地之中，断炊绝粮。使人敬佩的是，孔子在粮尽人饥的情况下竟然不动声色，整日讲课诵诗，弦歌不止。而这只不过是他人生苦难中微不足道的一环。看看他的阅历吧，他自幼丧父，青年时期又丧母，可谓双亲早亡；季氏飨士，被阳货拒绝时，他什么都没说，只是默默退下。谁都不会知道，这个“生而首上圩顶，身长九尺六寸”的怪模样的青年人，这个平凡且贫困的人，却在后世独领风骚，家喻户晓。孔子，他的“旅途”是贫苦的，同样也是绚丽的；贫苦在生活状况，绚丽在精神世界。他和他的弟子会不断旅行，继续施行他的“大道”。孔子，是一个对中国文化以及中国的历史发展起到重大影响的人，他创造出的儒家思想一直是封建王朝的正统思想，更是成为了现代中国人流淌在血脉里的独特文化。儒家思想的火焰不止照亮了过去和现在，它的光辉还会一直照耀至未来。作为一个传奇般的人物，孔子的成功一直被人津津乐道。（孔子生前实在不算一个成功人士，他的人生道路十分坎坷，创立儒家思想是他一生中寥寥无几的成功，却是一个功盖千秋的大成功。）孔子的成功之路展现出了他的许多品质，但在我看来一个词就足以概括了——纯粹。人内心的纯粹与“道”分不开。“道”就是一个人的追求，是一个人的生活哲学。每个人的道都是不同的，但都是在尘世喧嚣，人生起伏中感悟出来的。纯粹，是坚定奉行并不断完善自己的道。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，随着年龄增长，孔子的眼界逐渐开阔，他有自己的追求了，他像每一个儒生一样，梦想着治国安邦平天下。他想凭借自己的努力，改变春秋时期礼崩乐坏的局面，沿袭文王之礼乐文化，恢复一个政治清明、礼乐兴盛、国泰民安的周朝。孔子自了解自己的道之后，一直都在奉行自己的道，从未改变。纯粹是不受利欲熏心和外界干扰。人都有七情六欲，这是人性，是无法改变的自然法则。顺从自己的欲望可以感受到快乐，但这是真快乐吗？但这种快乐是短暂的，毫无意义的快乐，甚至会使人感到悔恨。而纯粹是一种自我修炼出的神性，是对人本性的超越。超越的过程无疑是痛苦的，但最终获得的快乐却是崇高的、永恒的。或许，在其他孩子在玩乐的时候，孔子在读书；或许，在其他官员剥削百姓，争权夺利的时候，孔子在推行礼法，教授学生；或许…….孔子并不是神，他只是一个人，也有自己的想法，自己的欲望。在公山不狃在费发动叛乱，想要召见任用孔子时，孔子欲往，曰：“夫召我者岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”后来佛肸叛乱，欲用孔子，子路阻拦，孔子说：“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食！”孔子渴望出仕，但二次都未出仕。辅佐不善者是不义的，孔子没有违反道义而满足欲望。孔子是纯粹的。纯粹是无论在怎样的境地里都遵循着自己一直所追寻和坚守的“道”。患难见君子。司马迁顶受牢狱之灾，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；文天祥抗元被擒，誓死不降，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；王守仁被贬龙场，却在龙场悟道，成为一代圣人。而孔子厄于陈蔡，没有粮食，“从者病，莫能兴”，而孔子却讲诵弦歌不衰。孔子在弟子动摇，生死未知的情形下却依然没有失去信仰。孔子真正做到了将自己的道一以贯之，“造次必于是，颠沛必于是”。孔子是纯粹的。纯粹者不一定成功，但成功者必定纯粹。孔子成功了，他的思想流传千古。
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