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近年上网浏览当代书法家书房联墨迹，时见其文辞似有可商榷之处。今选十余副乱弹于此，或有春秋责备贤者之意焉。 （以下书法作品图片均来源于网络） 第一类：文字或有笔误 图一：  联语释文： 不拘乎山水之行，云阵皆山，月光皆水； 有得乎诗酒之意，花酣也酒，鸟笑也诗。 上联“不拘乎山水之行”，似应为“不拘乎山水之形”。所谓“云阵皆山”、“月光皆水”，都是在说形态。可能是笔误吧。 网上可找见赵之谦（1829-1884）先生所写的此联，贴来供大家参考：  图二：  联语释文： 经纬文武，帝砺河山。 下联“帝砺河山”，应为“带砺河山”，也可能是笔误。 “带砺河山”典出《史记·高祖功臣侯者年表》，原文如下： 封爵之誓曰：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及苗裔。” 这几句是汉高祖给功臣们授予爵位、分封疆土时所立的誓言，大意是：即使黄河变得像衣带那样细，泰山变得像磨刀石那样小，分封给你们的疆土也不会改变，要子子孙孙一代代永传下去。 后来就用“带砺河山”表示：不管海枯石烂、沧海桑田，许下的诺言，都不会改变。 网上能搜到清代文人张廷济（1768-1848）书写的此联：  上图中，“带”的写法很像“帝”，估计作者将下联误以为“帝砺河山”了。 图三：  联语释文： 九点好山楼上客，一溪秋水枕边声。 上联“九点好山”，似应为“几点好山”。“九点”“好山”好像也能讲通，但读起来多少有点别扭。古诗中常见“几处早莺争暖树”、“青山依旧在，几度夕阳红”、“红豆生南国，春来发几枝”，这些句子中的“几处”、“几度”、“几枝”，都是指不确定的多数。而对具体的数量呢，则没有那么在乎。 改成“几”后，大家读一读看 几点好山楼上客，一溪秋水枕边声。 这一联写的是山居之美—— 白日里倚栏而望，几点青山，相对无言，恰似主客。让人不由得想起李白的：相看两不厌，只有敬亭山。或者辛弃疾的：我见青山多妩媚，料青山见我应如是……到了夜里，往床上一躺，万籁俱寂，四周静悄悄的，只有那山间的一溪秋水呀，汩汩潺潺，伴我入眠。 这十四个字，看似平平淡淡，但平中见奇，意境悠远……也堪称难得的佳构。 如果觉得“枕边声”有点平淡的话，还可以继续改为： 几点好山楼上客，一溪秋水枕边歌。 图四：  联语释文： 春庭草色和烟暖，午夜书声待月寒。 下联“午夜书声待月寒”，似应为“午夜书声带月寒”。 “午夜书声待月寒”好像有点讲不通——文人书生午夜读书，可能会因为陶醉于书中内容而不觉夜的寒冷，但要说专门在“等待”月夜的寒冷，那就不免矫情了。 而“午夜书声带月寒”呢，则表示——郎朗书声被冷冷月色所笼括，虽曰清苦，亦是人生一乐。常说的“寒窗苦读”，也就是这个意思。古诗中的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、“荷笠带斜阳，青山独归远”、“凤吐流苏带晚霞”等等，其中的“带”，和这里的意思都差不多。 改成“带”后，大家不妨读来比较一下： 春庭草色和烟暖，午夜书声带月寒。 图五：  联语释文： 花木清香庭院翠，琴书雅趣画堂山。 下联“琴书雅趣画堂山”，以“山”对“翠”，词性不对，意思也讲不通，应为“琴书雅趣画堂幽”，也可能是笔误吧。 图六：  联语释文： 清潭三尺竹如意，宴作一支松养和。 上联中的“潭”、“作”，好像都是笔误。大家看看下面这首诗： 拂衣归憩旧烟萝，钟鼎山林竟孰多。 眼看空花皆是幻，心同古井肯重波。 清谈三尺竹如意，宴坐一枝松养和。 我亦行抛簪笏去，从君春日晒渔蓑。 这是宋代文学家汪藻（1079-1154）的一首七律。 据传清代书法家梁同书（1723-1815）曾摘其中“清谈三尺竹如意，宴坐一枝松养和”两句，写为一联（网上未搜见墨迹）。其意思大致是： 我的日子过得恬淡平静——有时候与朋友清谈玄理，手中拿着三尺长的竹如意；有时候独自一人静坐无言，与苍松虬枝相伴，安养天地太和。 这里的“竹如意”，是魏晋士人清谈时常用的道具。最初是用来挠痒痒的，也就是现在的“痒痒挠”——你想呀，人要身上痒的时候，有人或有个物件给你挠一下，那甭提有多舒服了。“如意”，说的就是这个意思。后来这个“如意”越做越精巧，材质也非金即玉，据说清代皇帝选皇后时，对于如意的秀女，也是赐予“如意”、表示选中。 魏晋士人清谈时，常用的道具还有麈zhǔ尾。麈zhǔ尾也就是拂尘，可以掸尘土，也可以驱蚊蝇。 到了后来，这两种道具逐渐被折扇取代了。折扇在明代以后广泛流行，它不仅可以清风送爽，还可以作画题诗，又轻巧便于携带，所以就成了文人的标配。常言道：武士一把剑、文人一把扇，就是这个意思。 这里的“宴坐”，可不是“在宴席上坐”，而是指独自闲坐、静坐。据南怀瑾先生讲：静坐修禅本应称为“宴坐”，“打坐”只是通俗的说法。这两句诗的作者汪藻是宋代文人，据记载静坐修禅在宋代文人中非常流行，苏东坡的诗文中就多次提及。 这一联曾以讹传讹，出现过多种版本（如下两图）：  （释文：清潭三尺竹如意，宴坐一枝松养和）  （释文：清潭三尺竹如意，宴坐一枝松养如） 那为什么这么多人都将“清谈”误以为“清潭”了呢？我估计有两点原因： 一是因为梁同书先生的墨迹可能写的是“清谭”，大家把这个“言字旁”的“谭”、误以为“三点水”的“潭”了，给搞混了。这个“言字旁”的“谭”，本义是“深入交谈”（比如大家耳熟能详的《菜根谭》、《天方夜谭》）。魏晋士人清谈时，最讲究玄妙高远，当然需要“深入交谈”了。因此，梁同书先生的墨迹若写为“清谭”，应该更恰当。 二是“清潭三尺竹如意”好像也能讲通——三尺深的清潭之中，竹子郁郁葱葱，长得很快活、很如意。当然，要这样理解的话，不仅和下联对不上，而且和本义也相差十万八千里了。 第二类：语义似乎不通 图七：  联语释文： 一曲玉箫明月夜，半帘梅影好风移。 下联讲“好风”将“梅影”“移”来，好像讲不通。要说“风”呀，写成“半帘梅影好风摇”才更恰当。不过，这样一“摇”，大煞风景，一点诗意也没有了。 元好问先生有句云“一帘花影月移来”。此联这样改一下或许更好： 一曲玉箫风和远，半帘梅影月移来。 翻译成现代文，大致是这样的： 宁静的夜晚，玉箫吹奏的名曲、由清风应和着越飘越远、弥漫天际。当我正听得入神之时，偶尔低头，又见竹帘上映衬出疏淡的梅花，原来今夜的月色，也是这么的美呀。 上联讲声，下联讲色，上联有大境界，下联见小清新。 图八： 联语释文： 山为吾友并肩立，水作琴心携手行。 大家看这一联，上联中，“山”作为“吾友”可以和我“并肩立”，这个很形象。下联中，将叮咚的溪流比作琴声，而且拟人为“琴心”，这个也很好。但是，“携手”就有点不搭调了，不管是“水”，还是“琴心”，都没法和人“携手”的。 此联这样改一下或许更好： 山为吾友并肩立，水似琴心一路同。 唐人李华（715-766）有一首七绝《春行即兴》，与这里的下联隐隐然有相通之处： 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 （未完待续） |
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