刘颜涛 | 初学篆书，应该选择风格雅正，规矩严密丰富，能更多体现篆书共性规律者

朝歌淇水悠悠 2022-08-22 发布于河南

展开全文

学习书法入手，有主张以楷书的，也有主张以篆书的，还有主张以隶书的。当顺其性情，导其气质，从其爱好，因人而异，不必强求一致。体虽有异，理则合一，关键在于遵循先静后动、先收后放、先平稳后险绝、先共性后个性的原则。

学习篆书，多以秦篆为入手正途，但也有主张循序渐进，沿流溯源，把清人小篆作为过河之桥，以之入手。但无论入门选择以哪一家哪一帖为范本，都应该选择风格雅正，规矩严密丰富，能更多体现篆书共性规律者。篆书共性规律或者说篆书本体特点即是孙过庭《书谱》中概括的“篆尚婉而通”。一句“篆尚婉而通”成为度世金针。一个“婉”字概括出篆体圆曲的基本笔势，婉而愈劲，曲线而能筋强骨健，即如“折钗股”，于婀娜中仍保持刚劲和遒练，圆浑中仍不失润丽和柔媚。

所寓之意尽在“圆实凝重”四字之中。“通”，即气息贯通，骨气洞达，在运笔上是流畅，在美学上是气贯，生动准确地体现出“势来不可止，势去不可遏”。

按图索骥，即可以《泰山刻石》为入手范本。也有主张以《石鼓文》入手的。此两种笔法一致，特征统一，只是字型一个趋长，一个趋方，重心一个靠上，一个居中而已。此两种范本以文物出版社《历代碑帖法书选·泰山刻石》和北京体育大学出版社《〈石鼓文〉四种》最为受用，前者在刻石拓本后附有现代书家沙曼翁先生临本。后者四种依次为原石拓本、技术复原本和吴昌硕、罗振玉二人的临本。

这样可依照原拓精神风貌如实临写，遇到残泐难于辨认处，则可把技术复原本和临本作为参考，以免将某些残泐不清的字写成与原字不同的错字。若初学一时难以上手，也可把《王福厂书〈说文部首〉》作为导引，此帖风神与上述两帖较为一致。而《峄山碑》虽是玉箸篆的典型，字形修长优美，用笔一丝不苟，纯是中锋，但初学者易出现运笔不分轻重缓急，笔画过于瘦弱，形体易于拘谨僵板的弊病，为其森严法度所拘。不易表现秦篆雍容浑穆、朴茂典雅的气息，也不易发挥毛笔的性能和抒发书者的性情。

也可以师法清邓石如《赠肯园四体书篆书册》、《张子西铭》，吴昌硕《录小戎诗三章》（1984年第5期《书法》杂志），上海书画出版社“历代名家墨迹传真”《清吴昌硕篆书小戎诗册》作为过渡。须注意吴昌硕晚年篆书个性风格太强，耸肩几成习气，不宜初学。

篆书作为各种书体的源头，形成了书法审美的要则，正如丰坊《书诀》所云：“古人作篆、分、真、行、草书，用笔无二，必以正锋为主。”又云：“古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸……颜鲁公《争座》书有篆籀气象，乃其证也。”可见以篆法入行草者，筋骨内涵，遒劲圆融，中含丰美。

篆书学习和其他书体学习关系，前人多有论述：“书法每云：学书先学篆隶，而后真草。又云：作字须略知篆势，能使落笔不庸，是故文字从轨矩准绳中来，不期古而古；不从此来，不期俗而俗，书法所称'蜂腰’、'鹤膝’、头重末轻、左低右昂、中高两下者，皆俗态也，一皆篆法所不容，由篆造真，此态自远。”（赵宧光语）“晋人去篆隶未远，是以笔力雄秀；今人不知笔力，试看篆隶碑铭，哪一笔不用力？究竟篆隶之易于真行者，篆隶转折处少，真行逐笔满送，亦同篆隶，而转折顿挫备极变化之妙。”（汪沄语）“分书乃变古隶而为之者，以楷法而用篆笔，笔锋中出，藏锋敛锷……然笔画要须俯仰起伏，参以篆意，始有生动之趣。”（朱履贞语）“古人笔法多，后人笔法少，此余所以欲求楷中多得古人笔法，而于篆隶用心蚍引”（陈簠斋语）“隶参篆势而质古”（沈曾植语），等等。历代成功书家皆能“旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白”，融会贯通，厚积薄发。而颜真卿、何绍基以篆入楷、入行，伊秉绶、吴昌硕援篆入行、入隶，怀素以篆入草之迹尤为鲜明。

篆书作者要有一定的古文字基础，读些《文字学概要》（裘锡圭著）、《中国古文字学通论》（高明著）、《古文字学纲要》（陈炜湛、唐钰明著）、《甲骨文字学纲要》（赵诚著）、《说文解字注》（段玉裁注）、《基础汉字形义释源》（邹晓丽著）、《古文字释要》（李圃、郑明主编）之类文字学著作。

如果致力于甲骨文、金文创作，则需置巨帙《甲骨文合集》、《殷周金文集成》于案头，朝夕谛观，浸淫其中。常用的工具书则有《甲骨文编》（中华书局孙海波编）、《甲骨文字典》（徐中舒主编）、《金文编》（容庚编著）、《新金文编》（董莲池编著）、《古文字类编》（增订本，高明、涂白奎编注）、《楚文字编》（李守奎编著）、《中国篆书大字典》（上海书画出版社）、《清人篆隶字汇》（北川博邦编）、《作篆通假校补》（王福厂著，韩登安校）等。