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十四. 突尼斯 仍建国，无井及河涧，所有种植，待雨而生。以紫矿泥地，承雨水用之。穿井即若海水，又咸。土俗潮落之后，平地为池，取鱼以作食。 仍建国没有水井河流，农业灌溉全靠下雨。国人取紫胶搅拌泥土筑坑，承蓄雨水。井水像海水一样不能喝，咸。当地人常在海边挖池子，待退潮后，捞水池的鱼吃。 仍建国：据《中西交通史料汇编》《中外文化交流史》等现代研究资料，以仍建国为今突尼斯可能性大。 紫矿：一种树，刺桐亚族物种植物，是紫胶虫主要寄主。紫胶虫雌虫分泌生产的紫胶，质地优良，可作为航空制造业的粘合剂。云南南部的西双版纳、西南部的耿马，广西西南部的宁明（夏石）有栽培。生于林中，路旁潮湿处。印度、斯里兰卡、越南至缅甸也有分布。 紫矿 (学名:Butea monosperma Kuntze)是豆科、紫矿属乔木，树皮灰黑色;叶具长约10厘米的粗柄;小叶厚革质，不同形，顶生的宽倒卵形或近圆形，总状或圆锥花序腋生或生于无叶枝的节上，花序轴和花梗密被褐色或黑褐色绒毛，花冠橘红色，后渐变黄色，比花萼约长3倍，旗瓣长卵形，外弯，未熟荚果扁长圆形，被紧贴的银灰色短柔毛，先端钝圆;种子宽肾形或肾状圆形，极压扁，褐红色。花期3-4月。紫矿分布于印度、缅甸、泰国、马来西亚、老挝、柬埔寨、越南、印度尼西亚和中国。在中国云南南部的西双版纳、西南部的耿马，广西西南部的宁明(夏石)有栽培。紫矿分布在热带及亚热带气候的干燥的地区，经常成群生长在低至中等海拔至1500米的森林、开阔的草原和荒地以及路旁潮湿处。紫矿是一经济价值较高的树种，是紫胶虫的主要寄主之一。其生产的紫胶，质地优良，是航空制造业上的重要粘合剂。此外，从树皮中的流出的红色液汁，干后变成赤胶，医药上用作收敛剂;花可作红色或黄色染料;种子可用于杀虫。   十五. 猩球崛起 婆弥烂国，去京师二万五千五百五十里。此国西有山，巉岩峻险。上多猿，猿形绝长大。常暴雨年，有二三十万。国中起春以后，屯集甲兵，与猿战。虽岁杀数万，不能尽其巢穴。 婆弥烂国，离长安二万五千五百五十里。这个国家西境有山，峰岩巉刻，峻极于天，山上多栖大猿。有一年暴雨，二三十万头猿猴下山骚扰，开春后，国家集中军队与猿猴交战，虽每年能杀之数以万计，然而始终无法荡平巢穴斩尽杀绝。 婆弥烂国：不详，一说在今帕米尔，一说为今文莱。 十六. 东非 拨拔力国，在西南海中，不食五穀，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香。波斯商人欲入此国，围集数千，人赍绁布，没老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不属外国。战用象排、野牛角为槊，衣甲弓矢之器。步兵二十万。大食频讨袭之。 拨拔力国位于西南的大洋中，国人不吃五谷，只吃肉。平时习惯刺伤牲畜取血，和在生奶里喝。不穿衣服，只腰以下围块羊皮。女性肤白貌美，经常被男人绑了卖给外国商人，巨贵。当地只出产象牙和龙涎香。数千波斯商人欲来此贸易，集体带着棉布，被迫刺血立誓，才被准允开市交易。此国历史上一贯独立，不附庸他国。作战时，用象阵冲锋，士兵皆执野牛角槊、穿铠甲负弓矢。有步兵二十万，大食国常来犯。 拨拔力国：今亦存两说，一种观点认为指索马里北部亚丁湾的港口城市柏培拉；另一说认为应是今东非肯尼亚和坦桑尼亚的马赛族部落。 阿末香：龙涎香。古人认为是龙的口水，其实是抹香鲸的屎。「龙涎，大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，继而能坚，鲛人采之以为至宝」，说得似模似样，多半是阿拉伯商人编出来糊弄中国顾客的，他们说，大食国（阿拉伯）以西的海里栖息着很多龙，龙枕着石头睡觉时，口水浮出水面，遇风变成固体，为鲛人所采集，就是龙涎香。实际情况则是，抹香鲸吃了一些不好消化的东西，在肠道里形成为固体粪便，但抹香鲸只能拉稀，它的肛门不会拉块状的屎，抹香鲸就便秘了。为了能顺利排便，抹香鲸的肠道选择了妥协，通过反复加工这块干燥的屎，尽可能榨出其中水分，最终把这块屎变成鹅卵石一般光滑紧致的粪石。有些粪石无法排出体外，在肠道里越来越大，可能胀死抹香鲸。并非所有抹香鲸肠道里都有龙涎香，加上古代捕鲸困难、贸易不发达，所以格外珍稀。但把屎说成名贵香料，而且在宋代上升为极其珍贵的奢侈品，阿拉伯人也真不愧营销大师。《纲目拾遗》说，这块屎球能「生口中津液，津流盈颊」，吃屎吃的满口生津，神奇。  龙涎香 绁xiè布：木棉布。 十七. 昆吾国 昆吾国，累墼jī为丘，象浮屠，有三层，尸乾居上，尸湿居下，以近葬为至孝。集大毡居，中悬衣服彩缯，哭祀之。龟兹国，元日斗牛马驼，为戏七日，观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。婆罗遮，并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。八月十五日，行像及透索为戏。焉耆国，元日、二月八日婆摩遮，三日野祀。四月十五日游林。五月五日弥勒下生。七月七日祀先祖。九月九日床撒。十月十日王为厌法。王出首领家，首领骑王马，一日一夜处分王事。十月十四日作乐至岁穷。 昆吾国人用砖砌成坟冢，如塔状，分三层，干尸停在上层，湿尸放在下层，视就近安葬为至孝。人死后，亲属聚在大毡房里，毡房正中挂着衣服、彩色绢帛，大家哭成一团。 龟兹国，正月初一斗牛斗马斗骆驼，大闹七天，以胜负之数预测新的一年中牲畜损耗、繁衍情况。婆罗遮大会上，人人带狗、猴子面具狂欢歌舞，不分昼夜。八月十五则有佛像游行和高空走绳之类的表演。 焉耆国，正月初一、二月初八举办婆罗遮狂欢，野外祭祀三天。四月十五游林。五月初五弥勒佛生辰。七月初七祭祀祖先。九月初九床撒。十月初十国王行驱邪仪式。国王同大祭司互换身份，当天一日一夜，大祭司代行王事。从十月十四开始日日歌舞，直到年终。 昆吾国：今新疆哈密，唐代为伊州。 墼[jī]：砖坯。 婆罗遮：大型群舞，类似狂欢节，也叫苏幕遮、「泼寒胡戏」，参与者裸体，戴假面，用泥水泼人，或持绳索搭钩捉人为乐，源自波斯，北周时传入中原，初唐盛于两京，大受欢迎。唐玄宗开元元年，因不合礼教，群臣抵制情绪强烈，敕令禁绝。 行像：仪式，将佛像安放在花车上游行，供人膜拜，期间伴有舞蹈、杂戏等演出。 透索：杂技，即走索，高空走绳。 游林：不详，按上下文，可能指某种习俗，应当不是“游树林”。 床撒：不详。 厌法：镇压和驱禳灾异。 十八. 杀人比赛 拔汗那，十二月十九日，王及首领分为两朋，各出一人着甲，众人执瓦石东西捧杖，东西互击。甲人先死即止，以占当年丰俭。 拔汗那国风俗，每年十二月十九，国王和诸部首领分作两队，各出一人，身披甲胄。两队其他人抄起破瓦碎石，或持棍棒猛砸对方的披甲人，直到其中一方的披甲人被打死为止，用这种方式卜测次年农事丰歉。 拔汗那：即汉代的「大宛」，在今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地一带，首都贵山城，今乌兹别克斯坦纳曼干州北卡桑赛。自汉至唐，该国定期来朝，贡献汗血马。玄宗初，为大食侵占，分裂为两部，西部臣服大食，东部继续效忠唐王朝，戍卫大唐边疆，与唐和亲，改称「宁远国」。 杀人版丢沙包游戏，貌似比角斗士比赛更热闹，参与度更高。 十九. 夜叉城 苏都识匿国有夜叉城，城旧有野叉，其窟见在。人近窟住者五百余家，窟口作舍，设关钥，一年再祭。人有逼窟口，烟气出，先触者死，因以尸掷窟口。其窟不知深浅。 东曹国有座夜叉城，城里原来有夜叉，夜叉洞至今仍在。洞窟附近住了五百多户人家，在洞口搭起祠舍，立关落扃，每年两祭。有人曾过分靠近洞口，洞中涌出烟气，触之则死，尸体就被抛入洞口。洞窟深浅不明。 苏都识匿国：昭武九姓之一的曹国，在唐代分成了东曹、中曹、西曹，苏都识匿国即是东曹国，在汉朝贰师城（今塔吉克斯坦杜尚别北乌腊提尤别）一带。 野叉：即夜叉，原是佛教天龙八部，即八种神奇生物之一，有大法力，后演变成恶鬼形象，此处当作「迅疾恶鬼」解。 二十. 南征遗民 马伏波有余兵十家不返，居寿洽县，自相婚姻，有二百户，以其流寓，号马留。衣食与华同。山川移易，铜柱入海，以此民为识耳，亦曰马留。 马援南征后，有十几个中国军人没有随队返回，留在了寿泠县（越南广治河），娶妻生子，繁衍至两百多户，因客居异乡，被称作「马留」，衣食习惯与汉人无异。后来时移世易，沧海桑田，当年马援立下的铜柱湮没不见，只能以这些汉人遗民作为当年铜柱所在的标识，也叫作马留。 马伏波：东汉伏波将军马援，东汉建武十七年（41年），南击交趾，平定越南北部征氏姐妹领导的叛乱，马援在汉国境线上竖立两座铜柱，以示大汉领土。  马援像 寿洽县：应作寿泠县，三国吴始置，属九德郡，治所在今越南广治省广治市一带。 二十一. 刺北斗 峡中俗，夷风不改。武宁蛮好着芒心接离，名曰苎绥。尝以稻记年月。葬时以笄向天，谓之刺北斗。相传盘瓠初死，置于树，以笄刺其下，其后为象。 长江中游仍保有夷风。武陵蛮喜欢头戴一种叫作苎绥（zhù súi，指头巾名，用芒心制做的头巾。）的芒箕草帽。依水稻生长阶段纪月。人死出殡时，各执竹竿指天，谓之刺北斗。据说这一习俗源自盘瓠时期，从前盘瓠神死在了树上，它的子孙们拿着竹竿把尸体挑了下来，于是后人相承，因袭成俗。 武宁蛮：武宁在今江西九江，此处疑为「武陵蛮」，即「五溪蛮」，东汉至宋时对分布于今湘西及黔、渝、鄂三省市交界地沅水上游若干少数民族，相传是盘瓠后人。 芒心接离：芒箕编的帽子。芒箕，也叫芒箕骨，蕨类植物，分布较广，中国西南尤多。  盘瓠：犬神，一些少数民族奉为祖先。按照《风俗通义》、《后汉书·南蛮传》、《搜神记》的说法，上古五帝之一的帝喾（即《山海经》帝俊、尧的父亲）时代，卢戎（一说犬戎）进犯，中原部落不能颉颃。帝喾募天下勇士，定下赏格：有能取敌帅首级者，赏黄金千镒，封邑万户，并以小女儿许配。战事激烈，敌帅岿然不动。忽一日，一条狗衔着颗人头来到帝喾面前，帝喾一看，正是敌帅首级。这条狗来历也颇奇特，王宫里有个老妇人（或说王后）害耳病，医生从她耳朵里挖出一条长长的金色虫子，放在瓠（葫芦）里，用盘子盖着，那虫子就变成了狗，叫「盘瓠」，被帝喾养在身边。于是帝喾的宠物狗娶了小女儿，一起去了南山隐居，繁衍的后代自相婚配，不与中原人来往，他们的后代形成独立种群，被称为「蛮夷」。 二十二 临邑县有雁翅泊，泊旁无树木。土人至春夏，常于此泽罗雁鸟，取其翅以御暑。 林邑国有个雁翅湖，湖边不生树木。每到春夏，当地人就在湖上撒网捉鸟，取其翅羽抵御暑热。 临邑县：临邑在今山东德州市，显然与本篇内容格格不入，疑应作「林邑」，越南中部古国，东汉末年摆脱了汉王朝统治独立，国号林邑。唐中期，改称「环王」，中国人也常称之「占婆国」。 二十三. 悬渡国 乌耗西有悬渡国，山溪不通，引绳而渡，朽索相引二十里。其土人佃于石间，垒石为室，接手而饮，所谓猿饮也。 乌耗以西有悬渡国，险峰纵横，无路互通，只有在山崖间悬绳攀援而渡，古老的绳索相连二十余里。当地人在山石上耕耘稼穑，用石头垒砌房屋，用手捧水喝，号称猿饮。 乌耗：在今克什米尔洪札河流域、阿富汗与巴基斯坦接壤处。 二十四 鄯鄯之东，龙城之西南，地广十里，皆为盐田。行人所经，牛马皆布毡卧焉。 鄯鄯之东，龙城西南，方圆十几里，全是盐田。行人、牛马都要在毡布上通行、休息。 鄯鄯： 楼兰国。 龙城：此处龙城指「姜赖之墟」，古人把罗布泊的雅丹地貌“魔鬼城”视作上古大城遗址。《水经注》：「龙城，故姜赖之墟，胡之大国也。蒲海溢，汤覆其国，城基尚存而至大，晨发西门，暮至东门」。中国文学作品，尤其诗词常说的龙城，则一般指匈奴单于祭天处，即匈奴政治中心，与此龙城不同。 二十五. 飞头獠 岭南溪洞中往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头将飞一日前，颈有痕匝，项如红缕，妻子遂看守之。其人及夜状如病，头忽生翼，脱身而去，乃于岸泥寻蟹蚓之类食，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。 岭南溪族聚落中往往有一些脑袋会飞的人，被称作「飞头獠子」。头颅要飞的前一天，这种人脖子上会出现一条红色细痕，家人见了，便紧紧守着。入夜，这人开始浑身难受，如同患病，忽然，头上长出翅膀，断颈而去，到河边泥淖里寻螃蟹、蚯蚓之类乱七八糟的吃，黎明时飞回，这人苏醒过来，如同作了场梦，而肚子已经饱了。 天竺僧菩萨胜又说：爪哇岛也有飞头者，这些人有目无瞳，所以飞头复还时，需有人帮忙拿着装在腔子上。《搜神记》：南方的落民，头能飞，他们奉祀的神叫「虫落」，所以自称落民。 东吴朱桓有个夜间飞头的婢女。 《王子年拾遗记》说：汉武帝时，因墀国来使，说其国以南有「解形之民」，能让头飞去南海，左手飞到东海，右手飞到西泽。下午，头飞回来了，两只手在路上遇到大风，被刮去了海外。 闍[shé]婆国：今印尼爪哇岛。 于氏志怪：应是「干氏志怪」，即干宝的《搜神记》。 朱桓：三国东吴武将，魏文帝曹丕黄初四年（223年）濡须口之战成功防御曹仁，魏明帝曹叡太和二年（228年）参与石亭之战，协同陆逊、全琮大破魏大司马曹休。官至前将军，封嘉兴侯。 王子年拾遗：东晋王嘉的志怪集。 因墀chí （台阶上的空地）国：可能是虚构的国家，据《拾遗记》，该国在西域之北，距洛阳十六万里。 二十六. 餐具岛 近有海客往新罗，吹至一岛上，满山悉是黑漆匙箸。其处多大木。客仰窥匙箸，乃木之花与须也，因拾百余双还。用之，肥不能使，后偶取搅茶，随搅而消焉。 前些时候有海客在去新罗途中，遇风漂流到一个岛上，满山都是黑漆筷子、勺子。岛上多大树，海客仰观那餐具，原来是树的花和枝藤，于是采了几百副回家。但都太大了不合用，后来偶然用来搅茶，搅着搅着化没了。 新罗：朝鲜半岛，时朝鲜半岛已被新罗统一。元代《异域志》也有相似记载，但改新罗为「暹xiān罗」，即泰国，不知孰是。 |
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