 [北宋] 赵昌《写生蝴蝶图》 《庄子》因其想象丰富，浪漫至极，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 但你是否注意过，文学与哲学之外，庄子也一直活跃在我们的生活里，甚至已经到了“日用而不觉”的程度。 因为，《庄子》创造的成语多到你难以想象，不信，那就不妨亲自验证一番…… 安常处顺 《庄子 养生主》 原文：适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 释义：到了该来的时候，夫子他应时而生；到了该走的时候，夫子他顺理而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀。比喻安于现状，惯于平稳的生活。 从容无为 《庄子·在宥》 原文：从容无为，而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！ 释义：行为从容不迫、顺应自然，万事万物自由自在宛如炊烟一般。我又何必多加忧虑而去治理天下呢！后世多指顺其自然，不加人为的力量。  [南宋] 李唐《濠梁秋水图》 得心应手 《庄子·天道》 原文：不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。 释义：不慢不快，得心应手，才能恰到好处，这道理虽然嘴上说不出来，但却有技巧存于其间。比喻技艺纯熟，心手相应。 巢林一枝 《庄子.逍遥游》 原文：鹪鷯巢於深林，不过一枝。 释义：鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝。比喻安于本分，不贪多。 鹏程万里 《庄子·逍遥游》 原文：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 释义：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上，直冲九万里高空。比喻前程远大。 井底之蛙 《庄子·秋水》 原文：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 释义：井里的青蛙，不能跟它谈论大海，因为它只局限于自己狭小的居所；夏天的虫子，不能跟它谈论冰，因为它受到自己生命短暂的限制；粗陋浅薄之人，不能跟他们谈论大道，因为他们的见识被世俗的教养所束缚。比喻见识短浅。  [明] 石锐《轩辕问道图》（局部） 庄周梦蝶 《庄子·齐物论》 原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 释义：从前，庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！他在梦里根本不知道自己是庄周。突然间醒来，迷茫不定，方知“原来是我庄周”。不知是庄周梦见自己变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周？庄周与蝴蝶之间，必定是存在分别的，这就叫作“物化”。后世多用此成语指代庄子的诗化哲学及生死物化的观点。 心如死灰 《庄子.齐物论》 原文：形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 释义：形体诚然可以使它像干枯的树木，可精神和思想难道也可以像死灰一样吗？现多形容意志消沉，态度淡漠。  [明] 佚名《蝶戏图》 目无全牛 《庄子·养生主》 原文：始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。 释义：起初，我宰牛时，所看见的不过是一头牛；三年后，看到的就不再是整体的牛了。形容人的技艺高超，得心应手。 大相径庭 《庄子·逍遥游》 原文：吾惊怖其言犹河汉而无极也, 大有径庭,不近人情焉。 释义：我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。比喻对事物的认识彼此相差很远或矛盾很大。  [明] 周臣《北溟图》（局部） 变化无常 《庄子·天下》 原文：芴漠无形，变化无常。 释义：清虚寂寞没有形迹，变化万千没有定规。后形容事物没有规律，难以捉摸。 朝三暮四 《庄子·齐物论》 原文：狙公赋芧（（xù），曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 释义：有一个养猴子的人，在给众猴子分配食物时说：“早上给你们三升，晚上给你们四升， 怎么样？”猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。后世多用来形容没有原则，反复无常。 不知所终 《庄子·田子方》 原文：日夜无隙，而不知其所终。 释义：日夜不停交替，也不知变化的终极所在。后世多用来形容不知道人和事物的结局和下落。  [南宋] 赵伯驹《瑶岛仙真图》（局部） 踌躇满志 《庄子·养生主》 原文：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 释义：这时，我提刀站在那儿，环顾四周，为此而踌躇满志。比喻心满意足，非常得意。 盗亦有道 《庄子·胠箧》 原文：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 释义：盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有道吗？”盗跖回答说：“做什么能没有道呢？能推测出屋里藏着什么财物，这就是圣明；能够率先进到屋里，这就是勇敢；撤退时能主动断后，这就是义气；能判断可否采取行动，这就是智慧；事后分赃公平，这就是仁爱。这五样如果不能具备，那就成不了真正的大盗。” 精诚所至 《庄子·渔父》 原文：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 释义：所谓真，就是精诚的最高境界。不精纯，不诚恳，就不能说服人。现在多比喻做事执着真诚，有坚持心。 枯鱼之肆 《庄子·外物》 原文：吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。 释义：眼下我只要能得到斗升之水就能活下来，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼市场里去找我！比喻面临无法挽救的绝境。  [明] 沈周《涤斋图》（局部） 冥冥之中 《庄子·天地篇》 原文：视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。 释义：道，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。后世多用来形容某些人力无法预测或控制的状态。 失之交臂 《庄子·田子方》 原文：吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？ 释义：我与你这么亲近，而你却不能真正了解我，这不悲哀吗？比喻令人遗憾地错过了近在眼前的好机会。 善始善终 《庄子·大宗师》 原文：善妖善老，善始善终。 释义：以少为善，以老为善，以始为善，以终为善。形容办事认真。 吐故纳新 《庄子·刻意》 原文：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭袓寿考者之所好也。 释义：嘘唏呼吸，吐故纳新，像黑熊攀缘，像鸟儿展翅，这算是善于长生之道了。这是舒活经络气血的人，是善于养身的人，也是像彭祖那样长寿的人所一心追求的。后世多用来比喻摈弃旧事物，接收新事物。  [元] 钱选《归去来辞图》 无用之用 《庄子·人间世》 原文：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 释义：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的用处。比喻没有用处的用处，往往才是最大用处。 昭然若揭 《庄子·山木》 原文： 子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。 释义： 你想装扮成圣人来震慑普通人，你注重修养来衬托别人的污秽，你不加掩饰地炫耀自己有日月之光明，所以才惹祸上身。形容完全暴露出来。 |
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