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食色东坡 市四中 八（7）班 李想 酒勿嫌浊，人当取醇。 ——苏东坡 吃喝拉撒，人之常情，无外乎苏轼这般圣人，也不可摆脱。 都说老苏是个文学家，是个画家，是个作家，是个工程师，倒也可以算得上一个美食家。 食随人变，不同的人对自己所喜爱的食物也有三两分独到的见解。《红楼梦》的作者曹雪芹喜欢到酒馆寻个右手靠窗的位置，上半只南酒烧鸡，一小盅温好的黄酒，不管冬天还是夏天，隔着纱绢包了一只鸡骨头，呷一口酒，吃喝出一部悠悠转转的儿女情长。又如那位专攻旦角的梅先生，他老喜一道鸭油炒豆角，一个圆溜溜的盘中摆着一小搓清清爽爽的豆角，正和他那嗲着嗓子唱戏的各路女子。 扯了这么多，回到大苏，他可就不一般了，身上有十二分名气，起码两分是吃出来的。乌台诗案后他在黄州，时常去购“富者不肯吃，贫者不解烹”的猪肉，一个不留神，从焦糊气中把干柴的精肉炖成了千古名菜“东坡肉”。早起来一晚，老苏美好的一天就开始了。日子又闲着，上头那群咔咔呼呼的家伙可不乐意了，咋办：滚去惠州吧！ 于是老苏只好放弃黄州那贱如白菜的猪肉。 到了惠州，老苏又发现了一个便宜的好东西“煮熟热酒漉，微焦食之”，这写的正是当今羊蝎子的太爷爷-----烤羊脊。 大肉上桌，怎少得了酒香作陪？老苏自酿的蜜酒就作为机密不再公开了吧！但他所创“真一酒”到称得上独此一绝，东坡手上哪有什么微醺？若是不醉，何用以谈得上一个“酒”字，便有了“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”这般如泥烂醉。 历史总是惊人的相似，果不其然，老苏被一巴掌打到了海南。 好在我们的老苏聪明绝顶，就算失去了烹饪的自由，也能找到满足自己肚里馋虫的好药方，仍是“日啖荔枝三百颗”这样不怕上火的狂妄。 食如其人，东坡这大胆的吃法是有一般风味，但细想便知，若他只是像一个黑毛大汉一样狠嚼大肉，手上抓一壶浊酒，又何来“但愿人长久，千里共婵娟”那般柔情长久呢？ 烟花色的东坡 市四中 八（8）班 张湉 爆竹忽响，光火飞冲，直冲夜幕。刹那间，烟花四溢，炫光夺目，为黑夜开辟一方明亮之处。烟花之下，东坡把酒临风，不知不觉染上一袭烟花色。 回首东坡年少时，何不比这烟花绚烂。嘉佑二年对义居第一，及殿试掌衡榜中进士乙科。与一个年仅20余岁的少年，怎不可谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”？苏轼周身仿若一下子有了烟花万朵的光彩，心中欣喜如绽开的烟花一片。欧阳修更是对其期望有加，视其如一声叫喊冲破黑夜的烟花，惊动一方文坛。 然而，年少的风采，不过是坊间烟花，只得灿烂一时。乌台诗案将东坡的路途又一次拉回了黑幕。狱中，只有残断的微光与凄厉的飞雪，再不见烟花齐放，可东坡心中的热火并未散尽。在黑暗中长久地坠落，反而使苏东坡增添了对光的向往和追求。这一回，不仅仅只让烟花在自己的头顶绽放。他不回头，不自哀，面对次次贬值，东坡从未被黑夜吞噬。 烟花易冷，光却永恒。东坡迈着信步踏上徐州的土地。水患大作，百姓遭殃，徐州暗无天日，苏东坡奋不顾身地向黑暗冲去，身披蓑笠，迎风，冒雪，抗洪流。且不说他制定工程，寻来援助的大功，单是他孤身守城便鼓舞了百姓。那时的他，不就是黑暗里忽而盛开的烟花，撑起了徐州百姓心中的光芒，也守住了一方安宁。 烟花接一方地，亮一片天，轰轰烈烈也犹有尽时，可烟花绽开时的那番盛景，却能成为人们心中永不泯灭的印记。东坡烟花色悄然涌入了历史的洪流，流传至今。 回望至今，东坡的烟花色，难道不似当今抗疫中的那些人吗？钟南山手握烟花，在人们纷纷逃离武汉时只身前往，无论抗疫过程中多大的腥风血雨，心中烟花绚丽，绝不让夜幕笼罩在大地，断绝光明，在时空的光彩中摩擦花火毫不含糊，花开黑夜，渐渐的，越来越多的烟花聚拢，越来越多的白衣天使冲向一线，撑起中国的光明。 历史长空中，多少色彩都被湮没，但是烟花之美，划破苍穹，东坡，有着烟花之色，有着烟花之绚烂，为文化史增添了如此浓墨重彩，余音绕梁，久久，也不会散去。 皓月色的东坡 市四中 八（8）班 杨沁萱 人生是个含泪的微笑。 苏东坡一生坎坷艰辛。他有诗言“我生如飞蓬”，正暗示了他此生漂泊的命运，英雄本色使他无法与他人一般明哲保身，他生性急躁，遇到不顺心之事，便觉“如蝇在食，吐之方快。”这样的直率、洒脱如皓月的光辉洒落。 因“乌台诗案”，苏东坡被贬谪至黄州。这是他人生的最低谷却是他文学成就的最高峰。也许正如泰戈尔所说：“只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。”在雨天没有雨具时，他吟诵出：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”如此乐观豁达的胸襟令人赞叹。在《定风波》的最后他写道：“回首来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”说明人生在复杂的经历后会有一种淡淡的回忆，就像宋代的水墨画，褪色本就是感官的重新反省。他由急躁慢慢变得稳重、平和。皓月的光真实地照亮了他。他身上有光，光而不耀，与光同尘。 被贬黄州的第三年，他夜归临皋，写下了“夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”，在静美的月夜中，他要趁此驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西。将有限的自己融入无限的大自然中。元好问评价东坡词为：文如其人，个性鲜明。他历经宦海浮沉，如今感受到一种精神的解脱，盈盈的皓月散下清辉，它只有淡淡的喜悦、淡淡的忧愁，世事千帆过，苏东坡如皓月般明亮、皎洁。 后来，他又被流放到岭南。他有词云：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”表明他随缘自适的旷达与乐观，也体现出一代文豪对待逆境的人生态度及自我坚持的处事哲学。我明白：面对挫折，也不应失意。 苏东坡的精神被如同皓月千古照人间，许多人都或多或少被他的自我坚持的态度所影响。就如同社会上的卖糖画、手工制作油纸伞、旗袍的人们，或许这些早已不是当今社会的大流，或许经营遇到了种种困难，他们从没有畏缩放弃，而是始终坚持着把传统手艺传承下去，这也是中华传统文化的象征。他们面对困境也从不放弃，始终坚守，与遥远的“东坡精神”相呼应、可见，东坡精神的光已洒在人们的内心深处。 林语堂在《苏东坡传》里说：“真正的苏东坡只是一个心灵。”是啊，他多像一个丰沛的灵魂，在生命的漫漫长途中跌宕起伏，在清冷的山风夜色中深思冥想。流浪的赤子之心如皓月把亮光洒在这片广博的土地上。 雲月光风，不萦于怀。 心念不摇，安之若素。 余晖色的东坡 市四中 八（8）班 王俊凯 落日余晖，那是残阳留下的最后一缕的光，不为了动人，不为了闪耀，而只是为自己，为世事留下痕迹。 柱着竹杖，披着蓑衣，他的身影在宇宙中很渺小，也很孤单，总在漂泊、游荡。就在夕阳离开大地时，他的身影与夕阳重合，离开那令人烦倦的京城，奔向下一片山海。 夕阳的余晖守护着黑暗前的光明。他所需要的不是名功之利，不是枭雄之称，非为泰斗之名，而是民太平，众开怀。他所在意的是民众福祉，一方平安，海潮涨落，湖水清浊。至今西湖还在细雨中，黄楼依在浪涛上，似有醉意的他，心怀天下苍生，仍是一种不朽的醒悟与救赎，他的颜色如落园之光。 晨光过于单薄，午光过于强烈，余晖正是美好与深沉。“竹林芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他站，就如雪中之梅；行，就满怀希望，踏雪而行。乐观豁达也成了他品格中那难以褪去的标志。不问脚下，只问前方，流浪着，成长着。走过乌台，也游过赤壁，贬过海南，也入过皇宫。这是何等洒脱，何等自然。“小舟从此逝江海寄余生”，那小舟如夕阳般化为为黑点，消失于海平面，与那暮色合为一体，他将那精神寄于江海，他的颜色包含着乐观的美好，隐藏的深沉。 夕阳无限好，只是近黄昏。这份余晖色中的无力与凄凉如水般满溢出来，“用舍何时，行藏在我，袖手何妨江海闲处看”的任途无力，“十年生死两茫茫”的爱情悲苦，那“主世若局促”的生活无奈，“长恨此生非我有，何时忘却营营”的人世迷茫，都在呐喊，都在心伤，那黑夜的孤单、无力，那种连回声都无的死寂，让人恐惧。他的颜色是悲惨的余晖。 夕阳余晖即将隐没，又正是一日最闪烁之时，它却没有任何的遗憾。苏轼的脚步快了，又慢了，往远处，向尽头跨去，他没有停留更没有停顿，大步的行着，任凭着风吹着雨打着。也不知他的心将寄于你处。 余晖源了日，而东坡源于黄州。在那地，他做为风尘路人放下了太多，又拾起了不少。初至那他很疲倦，也很狼狈，再后来他开始反抗与超越，《赤壁怀古》等诗词都书出他的才学与文思，也更是他对现实的挣扎与对人生意义的探寻。 中国文脉，浩而博大，在其中一缕余晖长久不散，他大笔一挥，书下了半个宋朝，七斗文采，三斗精神，守护百民，陷入黑暗，内心光明，心性洒脱，也许他本就是一缕余晖吧! 灭寂后再生的东坡，在无人时光辉宇宙。
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