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今天我们要学的这个字——相，确实不太好讲，因为这个字所引发的一些引申义很难说清楚，比如，真相，相法，相面。。。等，而且，这个字的甲骨文写法很直接，但是它的解释，也很简单。所以这个字不太好说。我就硬着头皮试着给大家说一说我对这个字的看法。 这个字的甲骨文写法和结构很简单，甚至和今天字的结构无异，没有差别。甲骨文就是从木从目，一个是树木的目，一个是表示眼睛的目。不是有一个谜语吗？谜面是：双mu不成林，打一个字。答案就是相这个字。
甲骨文字形刚才说过了（见第一张图），甲骨文字典中的解释，没有做具体的说法，它只是引用了说文解字中对相的说法。 相，省视也。——《说文》
这里的省，它的甲骨文写法也是很简单（见上图），它从目从屮，就是在眼睛的上边有一棵草，这个就是省的意思。对于省的解释，以前，也专门写过一篇文章（甲骨文台历说字——省）。简单说，省，就是人们看到外物世界后，对自己的内省和反省的过程。根据经典中或者是在古籍中的用法，它的意思就表示非常细致的查看，非常细致的观看的意思。 大家可以看到，不管是省还是视，都从目，相这个字是跟眼睛有关的，但它怎么就够引申出真相，凡有所相，皆是虚妄，还有相面等等这些意思呢？跟甲骨文的写法有什么内在关系吗？经过思考，我觉得还是有点关系的。
我们暂且把我们的关注点调到5000，甚至是6000年以前的时空，在当时这个情况下，人们的社会活动相对简单一些，社会关系也相对简单一些，就是说他没有那么过多的社会交往，可以想象，主要以生产和打猎为主，所以社会行为无非就是外出劳作，或者是打猎，或者是跟别的部落打仗等等，就这几种简单的情况。
那么非常有可能，就是在某一次出远门儿的过程中，人们就面临一个很实际的问题，因为当时的道路也不发达，他们就在想如何安全的回去，所以在这种情况下，在外出的时候，沿途会做一些记号儿，比如说，在那树上打一个绳结，或者是在那个树上刻几道刻痕，做几个记号儿等等，那么树就是他们重要的一个参考工具。 在树上做一些记号儿，对于他们来说就是一个重要的途径，或者是方法，所以从木，他们在返回的途中，仔细的观察和辨认，他们之前做的那些符号儿，以至于让自己能够安全的回家，所以又从目。这是当时的一种情景。否则的话，就无法解释，为什么从眼睛的这个目还还要从树木的那个木，他看的肯定是跟树木相关的。
那么在这个情景当中就要做出正确的判断，就要辨别这个符号，到底是不是之前自己做的，然后，要从这些符号的写法，从这些符号当中辨认出正确的回家方向。所以这个过程，相对来说比较复杂，对于人们的智商水平要求比较高，在这个情况下可能就引申出了真相假象之分，就他们要做出正确的判断，有的时候还要排除一些干扰因素。 就是所谓的一个去伪存真的过程，那么这个就是相的本义，所以在甲骨文刻辞当中，这个相的第一个用法，就是省视，也也就是非，就是非常仔细的观察，非常细致入微的观察，并且根据观察。做出正确的判断。所以在这个过程当中，就很重要的一个因素就是去伪存真，然后再从这个含义当中引申出了真相、假象之分。
也从这个情景当中引申出什么相貌，相面，长相等等这些含义，基本上说的都是外在的，人们能够看到的，眼睛可以看到的，这些叫做外貌，形状，相貌，包括根据人们的样貌，相貌做出一些深层的剖析，对于这个人的性格，家庭，遭遇，工作，成长历程等等，这个就是相面，也是从这个情景下引申出来的。
甚至相这个字，在古代是一个很重要的一个官名儿，丞相宰相，这个含义应该是也跟它的本义有直接的关系，比如说能够把各种事项，把各种表象，能够知道，能够分析出他们之间内在的联系的，甚至能可以比较出孰轻孰重的，哪个是更主要的，哪些是次要的，这些所谓的关系他都能够判断的出来，这样的人能力可不一般。
这样的人不是相是什么，而且完全可以辅佐天子，可以给天子提供非常直接的一些处理办法，也就是说，能够从各种事项当中做出正确的判断的这些人，就叫做相，所以从最开始的动词，以至于变成了一种专门儿，指一种特殊的人，专门儿指一种特殊的官职，就叫做相。那他们的本质其实也是有内在联系的。所以刚才我们了解了相的甲骨文写法，以及它对应当时的实际中的情景。 很多人对相和象容易混淆，从文字学角度理解，非常容易。相，就是更具体，而象比较模糊，比如相片就很直接，甚至能够从二维尽可能反映三维世界的事物，象形或者形象，偏重的可能更倾向于某种概念或者说法，不具体，甚至很抽象。
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