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学书法的人，想到平安，可能第一不是想到“平安夜”，而是想到书圣王羲之的名帖《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》
行书《平安帖》为东晋王羲之书写尺牍作品。今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。纵24.7厘米，4行27字。 收藏于台北故宫博物院。另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41字。 释文： 1.此粗平安，修载来十余日，诸人近集，存想明日当复悉来，无由同，增慨。 2.羲之白：不审、尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖，寻复白。羲之白。 3.奉橘三百枚，霜未降，未可多得。 大意：
这帖名帖非常多人欣赏过，并在后面留下签名：卢陵欧阳修、渤海吴中復、安阳韩琦、北海吴奎、举正曾观、彭城刘敞、河南张靖谯……一起看过！可知古人集会，常常共赏名帖。
看过，不敢往下下笔留迹，又想蹭热点怎么办呢？ 盖个章，留下印迹。
许多名篇，往往是古人随心所书，透露着浓浓的生活气息。相互问候、互赠送礼品，《奉橘帖》就是送橘子后留的小纸条，送了三百个橘子，可以知道送之前是有认真挑选清点过的。其中之用心，可想而知，在冬天里相互温暖友人的心，读来引人会心一笑！ 平安，对外来说就是没有事故、没有危险，平稳安全，对内来说，就是指心境平静安定祥和。世人没有不想要“平安”的，出行的人求路途平安、生活的人求平安快乐、修行的人求“安心”（慧可见达摩，问的第一个问就是，“我心不安，请大师为我安心”）、求学的人求“放心”（孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣）…… 那怎么样，才能够得“平安”呢？ 其实问题本身也是答案，平安，平则安也！
《说文》：平，语平舒也。从亏，从八。八，分也。说从八之意。分之而匀适则平舒矣。泡茶时，有一个器皿叫做“公道杯”。所谓公道杯，就是倒茶时，要公道，每个茶杯都分得平均，“分之而匀”，表达对茶、对人、对器的一份尊重。又《广韵》云：平，和也。平均了，就和谐，以达“其乐融融”。
评估一个人的综合素养、综合实力、综合品质，有五个方面，叫做“五福”，这五福分别是：长寿、富贵、康宁、好德和善终，我们常常讲的“五福临门”中的五福，指的就是这五福。而五福如何，是由一个人的福报决定的，“未来中国，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。” 可知，福报是一个非常重要的概念，也是和我们最有关系的一个概念，最需要了解的一个概念。一个人五福的多寡，都是由这个人的福报的多少决定的，一个人的福报就好像是这一个公道杯里的水，五福就好比如五个杯子！如果公道杯里的水没有增加，而人只知道往一个杯子（世人多求财，为财而牺牲自己的健康、品德）里多注水，那么其它杯子必定减少（健康、安宁就可能不足，而出现问题）。所以，求福应先修福，扩充心量就是扩充公道杯的大小，广种福田就是增加福报的总量，然后最佳选择，是“公道”，是五福的平衡。分之而匀适则平舒矣。平衡了，就容易安。
安，静也。从女在宀下。乌寒切。
安，会意字。在字形上，早期甲骨文中的“安”字（图A）由三个象形的独体组成：外面的半包围结构是房子的侧视图；中间是一个面向东方而双手敛在腹前而端坐的妇女的形象（图A1）；右下角（图A2）是“止（脚的象形）”，是古文字里表示行动的符号，以“止”构字，表示从室外走到室内来之意。整个字是一个妇女从室外走进房内坐了下来，表示“安”字指的是“女坐室内”。在上古时代，毒蛇猛兽等人类的天敌很多，妇女的体质和体力都不如男子，在野地里不安全，只有在室内可免受侵害，得到宁谧。因此，汉族人的祖先便以“女坐室内为安”而造“安”字。 在字义上，“安”字的本义是平静，引申指静止，又引申指舒适、稳妥、没有危险、使……稳定、使……有合适的位置、乐意等。 可见“安”，更多的指的是内心的平静和安定，即“心安”！对现我们来说，有幸生活在和平年代，也不必担忧毒蛇猛兽，所以，从屋外走到屋内，更可以说是，一个人从“外求”转向“内求”，一个人要获得心安，一味的向外探求，是不可以获得的。比如觉得通过挣更多的钱，就会心安；买了房就会心安；结婚了就会心安；生孩子了就会心安；……可以说，这些“安”都是不稳定的，因为只要有条件才能成立的话，一但这个条件变了，“安”也就不能成立了！ 真正的平安是心有所归宿。《大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得；物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！”。 知止，就是开始知道，有所为有所必不为；开始重新平衡自己的“五福”，并且懂得，广种福田的重要性。“命由已造，福自己求”，想要获得“平安”，要广种“平安”的种子，帮助他人“平安”就是一颗，很好的让自己“平安”的种子。安已、安人、安天下！
祝您，平安喜乐，福慧双增！ |
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