|
该书收录中国国家图书馆藏明崇祯十三年（1640）湖州乌程闵齐伋刻《会真六幻》十九卷(共878页)，以及海外馆藏闵齐伋主持刊刻的彩色套印《西厢记》版画二十一幅。 闵齐伋辑刻《会真六幻》是一部重要的见证《西厢记》版本流变和文本传播的书籍，是后代各种《西厢记》出版的母本，是明代戏曲坊刻本的重要代表。科学地探讨《西厢记》的原始面貌，总结艺术经验，了解《西厢记》的传播与接受，都必须建立在这些文献的基础之上，因此，整理出版本书，既可为学界深入系统地研究《西厢记》提供择取资料的便利，又具有文献保护意义，同时还兼具出版史研究意义。 明崇祯十三年（1640）闵齐伋六色套印《西厢记》版画，是迄今所知闵齐伋刊印西厢图的孤本，为《会真六幻》丛书中的一部分。这套版画在彩色套印方面的实践，不仅填补了古典文学版画没有彩色套印本的空白，而且将饾版这一先进的版刻技术由画谱、笺谱带入更大的创作空间，其大胆探索和取得的成功，值得我们永久珍视。 说到《西厢记》，我们首先想到的是元代剧作家王实甫的《西厢记》。其实，王实甫的《西厢记》既是一部杰作，又是一部承前启后的作品，《西厢记》是一个作品系列。 《西厢记》的故事源出唐代元稹的《莺莺传》，即《会真记》。这篇传奇小说写崔莺莺与张生的爱情故事，但张生“始乱终弃”，整个故事是一幕悲剧。 金代董解元《西厢记诸宫调》改变原有故事结构，扩展或增加了张生闹道场、崔张月下联吟、张生害相思、莺莺探病、长亭送别、出奔团圆等情节，极大丰富了故事的内容。全剧描写崔张争取爱情自由、婚姻自主的斗争过程，从而根本改变原作主题。故事中的莺莺不再屈从于命运，敢于反抗封建礼教，大胆追求自由爱情，张生也成为一个有情有义、忠于爱情的正面形象。总之，《西厢记诸宫调》全面奠定了王实甫《西厢记》的基础。 王实甫的《西厢记》是一部结构宏伟、人物性格鲜明、语言华美的杰作，在当时和后世都产生了极大的影响。明代李日华、陆天池曾将杂剧《西厢记》改编为南曲，称《南西厢》。《南西厢》因为适于昆山腔的演出，明清两代流传甚广。 明代出版家闵齐伋曾辑刻《莺莺传》、董解元《西厢记诸宫调》、王实甫《西厢记》及李日华、陆天池《南西厢》，以杂剧《西厢记》第五本为关汉卿续作，因依次名为“幻因元才子会真记”、“搊幻董解元西厢记”、“剧幻王实父西厢记”、“赓幻关汉卿续西厢记”、“更幻李日华南西厢记”、“幻住陆天池南西厢记”，遂总名“会真六幻”。 这部《会真六幻》辑录了《西厢记》最主要的故事及剧作，是一部较为完备的《西厢记》作品集。其中杂剧《西厢记》是明代精良刻本。在标目和体例上，与约略同时的凌濛初刊本《西厢记》有所不同，闵刻《西厢记》每本四折，各有四字标目，继承此前徐士范刊本体例，体现明代《西厢记》刊本的另一种标示。 《会真六幻》还收录了与故事相关的诗赋、评论，附有闵齐伋融音义、校勘、评论于一体的的《五剧笺疑》，因此也成为一部《西厢记》研究的资料汇编。 《会真六幻》的辑刻者闵齐伋是明代著名出版家，其生平事迹，同治《湖州府志》卷七十六记载： 闵齐伋，字及武，号寓五。乌程人，明诸生，不求进取，耽著述。批校《国语》、《国策》、《檀弓》、《孟子》等书，汇刻十种。士人能雠一字之伪者，即赠书全帙。展转传校，悉成善本。著有《六书通》，盛行于世。 《四库全书总目》卷四三《六书通》提要记载：“字寓五，乌程人。世所传朱墨字版五色字版谓之闵本者，多其所刻。是书成于顺治辛丑，齐伋年八十二矣。” 明代湖州刻本多套色印刷，其中闵本最著名，闵本又多出自闵齐伋。 在闵齐伋的套色印本中，有现收藏于德国科隆东亚艺术博物馆的一套《西厢记》版画，与《会真六幻》颇有关联。这套版画共二十一页，蝴蝶装，一图一版。卷首为莺莺像，其余二十幅为剧意图。 卷首莺莺像，乃女子手执纨扇，左有篆书题“嘉禾盛懋写”，钤印两方，一为白文“盛懋之印”，一为朱文“子昭”。 第一图是张生投宿普救寺。右上篆书题“如玄第一图”，左侧题“寓五笔授”，有“寓”、“五”两方朱文印。 第二图是张生在偶遇莺莺以后，向红娘打听情况。人物及背景绘于一雕花钵形器壁，旁置托架。 第三图表现张生和莺莺隔墙酬和。画面上两片树叶，分别题写张生与莺莺的酬和诗，构思出自“红叶题诗”故事。张生诗末钤朱文印“张珙”，白文印“字君瑞”，莺莺诗后钤白文印“莺莺”，朱文印“双文”。叶上蝴蝶双飞，颇有寓意。 第四图是张生在禅堂再次见到莺莺。人物场景置于六壬式盘天盘，盘边刻有天文十二次及所属分野。盘外云霞，以喻天象。 第五图表现杜确、慧明追击叛将孙飞虎情形，人物系于民间工艺走马灯，颇能表现三骑飞驰追逐场景。 第六图是红娘奉命请张生赴宴。人物置于青铜器觯之壁，觯为酒器，以喻宴饮。觯口内壁有金文“其眉寿万年子子孙孙永宝用”十二字。觯盖置于觯旁。 第七图是老夫人赖婚。画面上，老夫人命红娘热酒，莺莺与张生把盏。 第八图是莺莺夜听张生抚琴。画面中，张生灯下抚琴，莺莺倚栏而听，红娘于石后窥望。 第九图是红娘为张生传书。画面右边一卷展开，为张生书信。钤印二方，一为朱文“张珙”，一为白文“字君瑞”。画面左边雁飞鱼跃，寓鱼雁传书之意。 第十图是莺莺展读张生书信。画面中，莺莺隐于屏风背后，形象则映照梳妆镜中。红娘藏身屏风正面，俯身欲窥。 第十一图是张生跳墙与莺莺相会。画面右侧一带高墙，张生过墙形象倒映湖中，墙根地面隐现墙影、花影及张生身影。画面左侧莺莺伫立，红娘倚栏，隔水以望张生。 第十二图是张生因相思成疾，莺莺著红娘传简。图中两玉环相扣，环内分别显示两处场景。《莺莺传》叙莺莺赠张生玉环，云“玉取其坚润不渝，环取其终始不绝”，图中玉环当寓其意。 第十三图为莺莺赴会，与张生欢会。画面中，屏风四面掩床，床前屏风半展，帷帐低垂，床上惟锦被一端，人物身形隐约可见。屏风外，红娘、琴童俯身含笑静听。 第十四图是老夫人拷问红娘。画面上宫灯一盏，正面绘老夫人、红娘，左右两侧分别绘张生与莺莺。 第十五图为长亭送别。图绘于扇面，画面上方有“庚辰秋日”题款及“寓”、“五”两方朱文印。 第十六图为张生草桥店梦莺莺。梦中莺莺私奔，遭贼兵掳去。画面中梦境现于云烟，云烟出自海中大蚌。大蚌即“海市蜃楼”之蜃，古人谓蜃吐气而成海市，此寓梦境虚幻之意。 第十七图为张生科第高中，琴童传书。画面右侧是琴童先报老夫人，左侧则后报莺莺。 第十八图为莺莺回书张生。画面右边帘内，莺莺执笔为书，左边则琴童系马柳荫，倚栏静候。 第十九图为郑恒骗婚，遭红娘嘲弄。故事以戏台傀儡表演形式展现。戏台右侧柱上悬一水牌，题“诡谋求配”四字。 第二十图为张生得官还乡，迎娶莺莺。画面中张生着官服安坐船中，身后置“奉天诰命”，船篷前额题“探花及第”。官船四周祥云缭绕，左右上下绘有青龙、白虎、朱雀、玄武，以示东西南北。 彩图中第十五图有“庚辰秋日”题款，据此可知彩图为崇祯十三年（1640）刊刻。关于彩图与《会真六幻》的关系，众说纷纭。 范景中《套印本和闵刻本及其<会真图>》认为，德藏本图可能属于闵齐伋的《会真六幻》，是这套丛书中的独立一种。其中理由有两点颇为中肯，一是《会真六幻》列有“幻因元才子《会真记》、图、诗、赋、说、梦”等目录，全书文字内容与目录吻合，唯独缺图。二是“会真六幻说”的中心主旨是“玄中玄”，德藏本图莺莺像后第一幅图正标明“如玄第一图”，这是理解这套版画构思的关键。 其实，所谓“玄中玄”，不过借用禅宗的话头，“玄”即“幻”，“幻”即“玄”，图与六幻文字主旨相同。如此，则《会真六幻》原本图与文字一体刊行。后来或许以为彩图自有独立价值，遂与文字分离而独立刊行。 今传致和堂藏板《六幻西厢记》目录所列“幻因元才子《会真记》、诗、赋、说、梦”，与国家图书馆藏《会真六幻》目录对照，已经缺“图”字样。 致和堂藏板本为原版版片，因彩图已独立刊行，遂于目录中刓去“图”字。可见《会真六幻》初印以后不久，彩图即已独立刊行，后世所见刊本，多有文无图。 这套彩图融会明代版画插图、笺谱、墨谱、扇面等艺术形式，虚实相生，匠心别具，又用多色套印，刻印精美，诚为明代版画中的杰作。现在，将彩图附于六幻文字之前，庶几图文相生，珠联璧合，则恢复《会真六幻》旧貌，不负作者初心矣。 余才林 |
|
|
