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讲“子午流注”。 子午流注是按： 子，丑，寅，卯，辰，已，午，末，申，酉，戌，亥十二个符号，统称“地支”。 “子午”是十二地支中的两个地支，“子，午”两个符号。 子为初，阳之始，阴之终，是夜间子时，23时至1时之间的一个代时字。 “午”阳之终，阴之始，11时至13时。从子时到第二天的午时，光线由暗转明，午时为最高点；从午时到子时，光线复由强转弱，一直到夜子时又为里暗之最高点，又由暗转明阴阳转换，周而复始，有规律地变化着。 “子午”不仅表示一天一昼夜的阴阳盛衰，而且表示一年四季的阴阳盛衰；阴历十一月为“子”，十一月里冬至阴尽阳生；五月为“午”，五月里夏至阳尽阴生。因每年十一月的冬至，太阳南移到极点，夜最长昼最短，冬至后逐渐地夜短昼长，阳气回生；经过六个月，到五月的夏至，太阳北移至极点，白天最长夜间最短，夏至后太阳向南移动，所以又逐渐夜长昼短，阴气复生。这样昼夜长短和气候温凉寒热周而复始，永无休止。“天人相应”，人体气血的循环，受大自然的影响，阴阳气血的盛衰，随自然界的变化，周而复始，有规律地变化着。所以用“子午流注”来表示人体气血盛衰的流注规律。 十二经有阳阳死里之分，气血的循行，由阴经转入阳经，由阳经转入阴经，周而复始循环无端，是人和自然界的阴阳转换规律是相应的，根据天人相应的阴阳进退规律，按时循行取穴，调整阴阳气血的偏盛偏衰，就是“子午流注”的基本含义。 流注：两个字讲“流”是流动，注是灌注，有集中的意思。流注就是将人体血气比作水，从子到午，从午到子，循环流注。随着时间的变换，阳阳各经气血有盛有衰，犹如海水涨潮退潮，有固定的时间一样。古人掌握这一规律，认为人的气血和各部分组织，受日月的影响，同样会起着各种不同的反应。《灵枢，岁露论》曰：“人与天地相参也，与日月相应也；故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致。……至其月郭空则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居”。《素问，八正神明论》曰：“法天则地，合以天光，“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定，乃刺之。是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也”。 古人长期积累的经验，体会出：一日之中，气血周流盛衰的时间，以十二经的六十六穴为主，规定了每一时时和经穴的开阖，及针治最佳的时机。经穴在开时，气血当盛，如潮汐之涨，阖时气血衰退，如潮汐之退，并从阴经转入阳经或从阳经转入阴经。气血在周身的循环，先后盛衰不同，相互效错地流注。很有规律，定名“子午流注”之名。 下一节讲：论干支。 |
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