 孔子，儒家学说的开创者，是“仰之弥高，钻之弥坚”的思想巨人，其门人有若说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。”荣誉之高，无以复加了。 作为我国思想启蒙时期的代表人物，孔子头上光环很多，也算得上话题度最高的中国古人。其若生活于当下，必是“透明人”一枚，毫无隐私可言。而现状却是，抛开孔子与弟子的师门活动，国人对孔子的日常生活尤其是家庭生活知之甚少，比如：孔子一生娶了几个老婆？夫人姓氏名谁？夫妻关系和谐与否？孔家千金是谁？孔子的亲子关系如何？作为教育家的孔子是如何教育子女的？诸如此类人之常情的问题，在现有的历史文本中，不是付之阙如，就是语焉不详。从认识一个完整的真切的孔子的角度来说，这不能说不是一种缺憾。因为孔子不止是一位伟人，也是一个常人。他有七情六欲，也要吃喝拉撒，常人的欲求他一样不少。 他是隔壁那位个子高高的（《孔子世家》载：孔子身长九尺六寸，人皆谓之“长人”而异之）、长得帅帅的伯鱼爸爸。 他也喜欢钓钓鱼射射鸟，但有分寸，所谓“子钓而不纲，弋不射宿”。 他也养宠物，爱犬死了，没有草草了事，而是让子贡挖坑埋掉，并裹上一领席子，以免狗头陷入泥里（事见《礼记·檀公》），细节一百分。 他是个美食控，讲求“食不厌精，脍不厌细”（按：这句话也有反向解读）。还给吃饭划了“食饐而餲、鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食”等硬杠杠，一言以蔽之，非礼不食。吃也要有名堂，孔子就是这样一个活得克制、活得精致的人。 他也喜欢呼朋引伴喝个小酒，“唯酒无量”，只是“不及乱”。 他是个音乐发烧友，听一次韶乐，就能陶醉到“三月不知肉味”。 他喜欢嗨歌，还会玩多种乐器，尤其擅长弹琴，是个“宝藏”圣人。 他刚当上鲁国大司寇那会儿，也曾得意忘形过；而当学说不行时，他也曾苦闷过、动摇过，还想过“乘桴浮于海”，颠了算了。好在烦恼即菩提，孔子最终超越了自我。 …… 总之，圣人首先是个男人，是个常人，很脱俗，却未彻底免俗。他吃五谷杂粮，食人间烟火。任何刻意拔高、神化孔子的行为，都是别有用心的。揭秘孔子的“私生活”，包括家长里短、鸡毛蒜皮的琐事，并不影响他的光辉形象，只会令其愈加真实可亲。基于这个目的，本文综合诸家文献，先给孔子填填“户口本”。 一、户主：孔子 孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，氏孔，名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。 孔子为商汤之后，出于宋微子启（宋开国之君，商王帝乙的长子、商纣王帝辛的长兄），其十世祖弗父何则是宋愍公的长子、宋厉公的长兄。因此孔子有着贵族的血统。 孔子的六世祖孔嘉父为宋之宗室，被华父督迫害而死，其孙孔防叔为活命而出奔至鲁国，遂为鲁国孔氏之祖。 防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥即孔子的父亲，曾任鲁国的陬宰（陬邑的地方长官），有武士之名。据《孔子家语》中孔子外公的描述：叔梁纥“身长十尺，武力绝伦。”放在今天，则属于“行走的荷尔蒙”那款。 叔梁纥初娶施氏，生九女而无子。又娶妾，生子名孟皮，字伯尼（按：孔子，字仲尼，伯仲是兄弟行次。旧时对孔子有个不敬之称叫孔老二，即此之故），病足。叔梁纥或许是个有完美癖的人，不生个康健的儿子誓不罢休。于是六十四岁那年，娶了颜氏之小女征在，而生下孔子，取名为丘。 关于“孔丘”这个名字的由来，有两种说法。一种说法出于《孔子家语》，说征在嫁给叔梁纥以后，嫌其老朽，对其生育能力缺乏信任，于是私自跑到尼丘山祷告，结果天遂人愿生下了孔子，故取名为丘，字仲尼，这属于纪念性质的取名。另一种说法出自《孔子世家》，司马迁尽管也承认颜氏祷于尼丘而得孔子这件事，但认为孔子之所以名丘，是因为“生而首上圩顶”，即头顶中间有凹陷，这属于生理特征性质的取名。依国人取名的习俗，二说皆合乎情理。孰是孰非，无法断定。 孔子出生不久（一说三岁时），父亲即去世，家境渐衰。为替母分忧，孔子小时候没少干脏活杂活，也因此掌握了很多生存技能。多年以后，太宰问子贡，说你的老师是圣人吧，为何这样多才多艺呢？子贡答道是上天让他老人家成为圣人又使他多才多艺的。孔子知道了这件事，却说：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”坦承自己的才艺是生活的磨难塑造的，而非子贡的神造论。对于圣人这个头衔，孔子生前也是不接受的，他说过“若圣与仁，则吾岂敢”这样的话，可知孔子做人很真实很坦荡。 孔子少时虽贫且贱，却好礼习礼不倦，这为以后的事业打下了基础。 孔子二十四岁那年（一说十七岁），母亲亦撒手而去。古礼“二名不偏（当作遍）讳”，夫子之母名征在，故夫子言“在”不称“征”，言“征”不称“在”。 孔子成年以后的第一份工作，是在鲁国权臣季孙氏家里任委吏，即仓库管理员，职位卑微，孔子却能恪尽职守，任劳任怨。他成年以后的第二份工作是担任乘田，主要负责畜牧养殖工作，孔子同样做得有条不紊。……后来，孔子凭借出色的个人能力累迁至司空，知行合一，鲁国面貌为之一新。 后来，又因为与季桓子失和，不得已离开鲁国，而开启周游列国（其实主要活动于今河南、山东一带）的漫漫征程。 周游期间，孔子受过礼遇，也不遭人待见过，更有“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡”等不堪回首的囧途。 鲁哀公十一年（公元前484年），年近古稀的孔子回到了鲁国，集中精力从事教育和文献整理工作，从此再未离开鲁国。孔子去鲁返鲁，中间一十四年。 鲁哀公十六年（公元前479年），孔子病卒，享年七十三岁。据《礼记》载，孔子去世前是有预感的。有一天，孔子早起后，背着手拖着手杖，在家门口自在地散步，口中唱唱有词：“泰山将要坍塌了吧！梁栋将要折断了吧！哲人将要病死了吧！”唱完回屋，面门而坐。子贡听到了老师的歌声，忧心地说：“泰山崩塌了，我们还能仰望什么呢？梁栋折坏了，哲人病逝了，我们还能效法什么呢？先生估计病得不轻。”于是赶紧进来看望老师，孔子责怪子贡来得迟了！还说昨晚梦见自己坐在两楹之间被人祭奠，这恐怕是自己将死的预兆。约七天以后，孔子就去世了。 孔子死后，鲁哀公作诔文纪念道：“老天爷不留下这位老人，从此无人辅佐我的君位了。唉！多么令人悲伤呀，尼父。”其实，孔子的去世不仅是鲁国的损失，也是人类文明的损失。 孔子一生为了理想四处奔波，席不暇暖，林语堂先生说孔子“如现代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信学术的力量。”人须有信仰，这是孔子之于国人的重要的精神遗产。有信仰，才会真正有所为有所不为。 二、配偶：亓官氏 孔子一生到底娶了几个老婆？没人说得清，因为文献不足征也。综合史料判断，孔子一生至少娶了两个老婆。 孔子的发妻，是其十九岁时所娶宋国的亓官氏。亓官，本是春秋时期的一种官职，此以官职为氏。 婚后一年，亓官氏生子伯鱼。伯鱼出生的时候，鲁昭公“送米面”，赐给孔子一尾大鲤鱼，孔子倍感荣幸，为了纪念这件事，就给儿子取名鲤，字伯鱼。 亓官氏后来为孔子所出，关于孔子休妻的具体时间和原因，史书是失语的。至于坊间所传孔子与妻子无共同语言、夫妻关系紧张，包括“唯女子与小人为难养也”是针对亓官氏而发等等议论，均属臆测。 鲁哀公十年（公元前485年），孔子时在卫国，亓官氏去世。 《孔子家语》记载（《礼记》也有记载，文字略有出入），亓官氏死了，伯鱼服丧一年后还不时悲哭，孔子知道后，有点不悦，批评儿子“其甚也，非礼也。”因为按古制，母死而父在，为母服丧一年即可。亓官氏为孔子所出，伯鱼本不必服丧。服，已是非礼。满一年，仍为出母悲哭，更不合礼制了。孔子认为“礼者，因人之情而为之节文”，过则非礼。为了礼，他称得上“忍情”了。 从悼母事件中，我们能看出伯鱼与母亲之情深。孔子为了理想而四处奔波，有没有尽到家庭责任，是不是一个好父亲、好丈夫？孔子休了亓官氏，作为儿子的伯鱼有没有怨言和想法？都是可以讨论的。 孔子的另一位夫人姓氏名谁？今已无从考证，唯一确定的是她为孔子生下了一个女儿，后来嫁给了孔子的学生公冶长。 关于孔子，最可靠的传记首推《史记·孔子世家》，但司马迁对其妻女只字未提，不免可惜。孔子被誉为“天之木铎”，这个“铃铛”响不响，家人的帮衬很重要。正如俗话所说“每一个成功男人的背后，都有一个无私奉献的女人。”孔子能有不朽的建树，妻子的高风亮节，尽管史书不载，却是可想而知的。 孔子不仅是学生的老师，也是妻子的丈夫、子女的父亲，只有“工作”（孔子燕居，史书所载也是与学生在一起而不提家人）的孔子形象是不完满的。孔子被历史抽象化，与被剥离了家庭生活有一定的关系。 三、儿子：孔鲤。 孔鲤，字伯鱼。《论语》当中出现了两次他与父亲同框的场景，背景差不多，都是鲤“趋而过庭”，不巧都碰到了庭中独立的父亲，孔子就问伯鱼最近有没有学诗呀？有没有学礼呀？伯鱼说没有，孔子就训导他：“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”（其实，孔子还说过“不能《诗》，于礼谬”“诗之所至，礼亦至焉”的话）。换作今天的话说，不学这两样，在社会上你无法立足。 这两件事，后来被提炼出一个高频词叫“趋庭之训”，其中孔子所展示的都是标准的严父形象，训儿子像训学生一样温而厉。 《论语·阳货》篇中，也记载了孔子对儿子伯鱼的一番训话，子曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”这显然也是“趋庭之训”，同样是在谈学诗的重要性，所以孔子对儿子的学习与做人很上心。 《孔子家语》里还记载了孔子对儿子的另外一番训话，曰：“吾闻可以与人终日不倦者，其惟学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也；终而有大名，以显闻四方、流声后裔者，岂非学者之效也？故君子不可以不学。”这也是劝学于伯鱼，盼其成人。 伯鱼福浅，五十岁那年就死掉了，这一年孔子六十九岁。而来年，孔子最欣赏的弟子颜回也去世了，其内心之伤悲是不言而喻的。凉水清风，人生易灭，不知孔子“七十而从心所欲，不踰矩”的观念，是否从中受过感悟。 伯鱼生伋，字子思，旧说其为曾子的学生、孟子的老师，著有《中庸》。伯鱼死后，子思的母亲改嫁卫国庶氏，后来死在了那里。 四、女儿：名不详 伯鱼好歹还在父亲的世界里露了几次脸，妹妹可没这份幸运，史书中连个名字都未留下。孔子的女婿倒是在《论语》当中亮了一次相，也仅一次而已。 孔子的女婿，叫公冶长，是孔子的学生，孔门七十二贤之一。公冶是氏，长是名，字子长，齐人（一说鲁人）。公冶本是工官名，掌冶铁铸造，是以官职为氏，后来演化为复姓。 《论语》第五章载：“子谓公冶长'可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。”这则《论语》字数不多，信息量却很大。它明白地告诉世人，孔子的女婿是个劳改犯，有“前科”。传说公冶长精通鸟语，并因此而蒙冤下狱。此可做谈资，却不足为信。孔子认为公冶长尽管蹲过牢，但不是他的错，便把宝贝女儿嫁给了他。 问题来了：孔子挑女婿“尺度如此之大”，征询过妻子的意见吗？问过女儿的感受吗？这种包办婚姻，女儿会幸福吗？历史上均无记载。其实这些问题在古时候并不重要。古代婚姻中，所谓的“父母之命”，多数情况下“母命”是不作数的，甚至还抵不上“媒妁之言”的分量，男尊女卑三从四德的伦理观决定了婚姻的话语权。即便到了封建末世的明清，子女的婚姻依然由父亲拍板，《红楼梦》中王夫人可以擅自决定婢女的去留，而一旦遇到贾家小姐的婚姻，那还是要看贾政的脸色。 关于孔子择婿的背景，南朝皇侃所著《论语义疏》中所引一段评语值得关注，话是范宁说的：“公冶长行正获罪，罪非其罪，孔子以女妻之，将以大明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人也。”若所说不诬，孔子则是用这桩婚姻制造一个社会热点，以警醒那些官老爷们不可滥用刑法，断案要公正严明，枉法殃民只会令衰世每况愈下，这“俨然有释迦、基督担荷人类罪恶之意”（王国维评李后主语），用心不免良苦。 毕竟从父亲的角度讲，嫁女儿算得上对学生的最高肯定了，把名义上的“如父子”变成现实的“父子”，成了一家人。如识人不慎，试错的成本未免太高。而以孔子的名声地位，给女儿挑个门当户对的，或财务自由的，或官二代，并非难题，但孔子没有那样做。 孔子之所以被尊为圣人，就在于其价值观不同于常人。其择婿的眼光胸怀，即便放到价值多元化的今天，也很少有人具备。据《礼记·曲礼》，当时社会讲究“君子不亲恶”，孔子明礼之人，不但亲“恶”了，还纳“恶人”为婿，说明公冶长的确是无辜的，孔子是了不起的。 相比而言，孔子挑侄女婿的标准就比较中庸，也贴合孔子一贯的价值观，容易为大众所理解和接受。 孔子有个学生叫南宫适，字子容，鲁人，此人在《论语》中一共出现了三次，其中提到孔子嫁女（按：孟皮的女儿）的就有两处： 一载：“子谓南容'邦有道不废，邦无道免于刑戮。’以其兄之子妻之。” 直白地说，就是不管身处太平的治世还是昏聩的乱世，南宫适总能处理得很好，出处有道。 一载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”圭即玉，《白圭》之诗，见于《诗经·大雅》，原诗“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”，是说白圭有了污点瑕疵，还可以磨掉；话如果说错了，就无法挽回了，如覆水之难收。南容经常诵读《白圭》之诗，表明他是个谨言慎行的人，说话做事过脑子。 《论语》当中还有一处提到南容，说有一次，南宫适向孔子请教“羿擅长射箭，奡擅长水战，都不得善终；禹和稷躬耕田亩，却得到了天下”这些历史现象如何解释？孔子没有回答。南宫适走后，孔子却忍不住赞叹“君子哉若人！尚德哉若人！”按杨伯峻先生的说法：“南宫适托古代的事来问孔子，中心思想是当今尚力不尚德，但按之历史，尚力者不得善终，尚德者终有天下。”其实，南宫适无疑而问，只是来求共鸣的，孔子也清楚南宫的心理，因此没有回答，心中对他有了好感。 南容的处世之道，类似的，孔子说过多次，如“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“邦有道则知，邦无道则愚。”等等。 《礼记·檀公》篇载有子思的一段评价，说孔子“无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。”孔子的“与道污隆”，虽主要指执礼，但从中也能窥见其处世的态度。 孟子评价孔子为“圣之时者”，也就是说孔子是识时务的圣人，懂得相机而动，不一根筋。其实，孔子也有夫子自道，所谓“无可无不可”，孟子对此的评价是：“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。所谓无可无不可也。” 用今天的话说，该亮剑的时候绝不含糊；该装疯卖傻韬光养晦的时候，也绝不高调绝不显摆。南容之所以能得到孔子的垂青，主要是由于两人的处世之道极为接近。 康有为在《论语注》中说：“公冶长以才高好奇取祸，南宫以言行修谨保家，二子性行不同，孔子皆取之。”孔子包办了两桩婚姻，择婿有个一贯的标准即德字为先。这无论是在当时，还是在后世，都是值得提倡的。 著名学者柳诒徵先生说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国之文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传。自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”对于这样一个继往开来的伟大人物，从“字缝”里偷看，孔子活色生香，真璞有味。 |
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