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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： “谋攻”是在攻击之前先谋划全局，关于下围棋有一句话：“不谋全局者，不足以谋一域。”很多人把眼光局限在眼前一小块上，但是有智慧的人会往后退一步，会看的更远、更整体，称之为“谋”。 开打之前多谋划一些，战争付出的代价就会小一点。战争需要很强的勇和很大的怒，但是将领又必须让自己内心保持平静，才能有全局的谋略和思考，以让自己保持清醒的头脑，思考如何采用最小的代价获得最大的战果。 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 “以全为上，以破为下。”“破”是不得已而开打，这秉持了孙子战争理论的核心，就是能不打就不打，能花最小的代价就花最小的代价，最好是不战而屈人之兵。 要做到不战而屈人之兵，就要让对方看不到希望，甚至绝望，然后再给他一条生路，此时他就会投降。既达到了战争的目的，又保全了对方的生命，而且是以最小的代价。 所以，并非要追求百战百胜，每次出战都得杀敌1千，因为杀人不是战争的目的，和平才是。这是贯穿兵法始终的宗旨。 短兵相接时，士兵需要以怒气去杀敌，但是，将军却不能因怒气而滥杀无辜，哪怕是面对敌人。
现代战争也是如此，平民或者战俘都会得到比较好的人道主义救助，如果没有这些人道主义救助，他们就会受到所有人的抨击，因为那是反人类的。 虽然是战争，也依然需要以贵生为核心思想，而不是以杀戮为核心思想。中国古代的军事思想是非常讲人道的。最早的时候，战争往往并不会真正打起来，两军对垒之后，先谈判，达成目的就各自退兵。 宋襄公等对方列完阵再打，没想到楚军不讲武德，趁宋襄公不备直接打过来，开启了战国看谁拳头硬的先河。 “不战而屈人之兵”是既用战争来达到和平的目的，又有好生之德，这就在于将军的“谋”。 人愤怒后还可以回到开心的时候，但是人死不能复生，假如为了愤怒而杀敌，可能仇恨就会结的越来越大。所以，谋攻以“全”为最上策，而不以“破”为最上策。 将军在运筹帷幄的同时，还要镇得住，要始终想着自己的最优方案是什么，将领的谋非常重要，因为一将无能三军遭殃。 将军不是好勇斗狠的，不要想着一定要百战百胜，不要计较一城一池的得失，要看全局。一个地方的败可能会导致对方的疏忽，从而把他引入一个圈套，进而诱敌深入，更大的包围起来，所以，要以全为上，以破为下。 不管在打别人的国，是两军对垒，两个旅突然相遇，还是两伍之间，都遵循能不打就不打的法则，不打的同时把对方的战斗力和意志力削弱，乃至把对方的意志力瓦解。 因为人的战斗力来自于他的意志力，意志力没有了，战斗力也就被解除了，这是不战而屈人之兵的核心，屈的是对方的意志力。 反过来，我们中华民族之所以可以一次一次在苦难中站起来，就是因为我们从来不会在苦难面前真正的屈服，我们的意志力从来都会触底反弹。 所以没有谁可以征服我们，因为我们的意志力从来没有被真正的毁灭过，可能会被屈下去一点，但是又会被弹起来，这就是中华的血脉。 这是孙子首先提出的核心思想：将在谋，并非要每战必胜，而是不战而屈人之兵，以全为谋。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 这里讲到四个战争行为： 上兵伐谋，两方的将领相互揣测对方的意图，然后故作迷阵，让对方上钩。谋花的精力多一点，自己的优势就多一点； 其次伐交，一是两军对垒之后将领之间的谈判；二是用外交手段或用间谍的手段等。是没有正面冲突之前用其他方法削弱对方的实力，让对方产生怀疑，因恐惧而停步不前，或让对方冒进，进入自己的包围圈等等，也就是通过交战，双方有一定程度接触； 其次伐兵，两军真正面对面打一仗，相当于约架； 其下攻城，被称为最其次，古时候，特别是元朝之前的攻城，只要城墙不破，城就还在，军队是进不去的，所以，国家会花大力气修筑每个城池。 城墙一般都修的比较高，居高临下，所以攻城比守城要难得多，得准备冲门的车、云梯、弓箭、大弩等，还要修筑工事，如果在攻城的时候军队力量没能跟上，一旦疲惫了，城里的人来一个反杀，就可能全军覆没。 颜真卿当年在平原县只是一个文官，但他觉察到了安禄山想叛乱，就暗中和百姓一起修筑防事，把城墙加高，然后又铸造了很多铁球，用几千人的兵力抵住了安禄山十万大军四十多天的攻击。 攻城的代价是非常大的，兵力起码是守城的十倍以上，而且伤亡惨重，人从城墙上往下面浇油、扔石头等，居高临下，优势特别大。所以，如果要攻城，准备时间是很长的。 攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 准备好工具，要三个月，再修筑防事，又要三月，加起来就是半年，如果将军等不了半年，急于求成地命令士兵爬城墙，人叠人地叠罗汉上去，士卒会有很大的伤亡，是伤亡最大的一种攻城方法，而且城依然攻不下。 攻城是下下策，尽量不采取这种方式。因为防守的一方天然具备优势，攻城的人如果没有足够的兵力、时间，没有足够好的心理素质，很大可能就会损失惨重。 所以，在古时候的战场上，围城是非常好的方法，比如从敌人内部打破，我们在解放战争时，大城市很少是硬攻的。 当时兰州战役是强攻的；北京是傅作义投降，直接和平解决；还有很多大城市，比如南昌起义就是有间谍做内应，里应外合，否则，硬打是非常难的。 硬攻基本上都会非常惨烈，强行攻城是到最后实在没有办法，伐谋、伐交、伐兵都不行了的最后一击，善用兵者一定不会首选强行攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 善用兵的人一定是首先想着怎样达到屈人之兵，怎样瓦解对方的防御力量，从对方内部逐个击破，从信息战线、心理战线、群众战线等打破。 首先不是想怎么去战，要拔人之城，并非是攻，能够把对方策反，或者把敌人围起来，再把来救援的人打掉，这个时候敌人的信心丧失了，也就屈服了。 人有缺点，一个国家也有缺点，盯住缺点，用最短的时间以迅雷不及掩耳之势拿下，否则不利于战争。养兵千日，用兵一时，这是谋攻之法。 谋攻者一定是以全为上，想着从各个方面瓦解对方的实力和防御力，以瓦解对方内心防线为主，用全局的思维去思考，而不是只着力在一个点上。 掌握这些最核心的观点，然后伐谋、伐交、伐兵、攻城，有次序在心中，韬略胸中存。  经典原文： 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 |
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