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我是那 ——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录 I AM THAT 室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著 灵智宝鬘翻译团队 中译 对话059： 欲望与恐惧：以自我为中心的状态 提问者：我想再次探讨关于快乐与痛苦、欲望与恐惧的问题。恐惧怎么回事，我能够理解：回忆起痛苦、预感到会有痛苦，便会恐惧。恐惧对保护生命体以及延续其生命模式至关重要。有了需求、当感觉到有所需求时，便会痛苦，而在对需求的期盼之中则充满了恐惧；我们自然会害怕自己的基本需求得不到满足。当需求得到满足，或焦虑得到缓解之后，就体验到了一种释然，但这种释然完全是由于痛苦的暂息——我们可能会用一些积极正面的词汇来形容这种痛苦的暂息，比如，愉快，或幸福、喜悦，但本质上那只是痛苦得到了缓解。正是对痛苦的这种恐惧支撑起了我们的社会机构、经济机构和政府机构。 令我不解的是，我们是从与生存无关的事物和心的状态中得到快乐的。但矛盾的是，我们的快乐通常具有破坏性。快乐损害或破坏了我们用来获取它的对象和工具，也损害了快乐的主体。否则的话，快乐以及对快乐的追求将是无害的。这牵扯到了我的问题的核心：为什么快乐具有破坏性？为什么尽管它具有破坏性，但大家仍然想要得到快乐？ 我再补充一句，我心里想到快乐和痛苦的时候，想到的并非是那种自然界迫使我们不得不接受的快乐和痛苦，不是这种快乐或痛苦的方式。我想到的是那种人为的快乐，包括感官上的、微妙的快乐，范围可以从最粗重的快乐，如暴饮暴食，到最精细的快乐。沉迷于快乐，不管付出何种代价都要继续沉迷，这是非常普遍的，所以其根源上一定有一些非常本质的原因。 当然啦，并非人类的每项行为活动都必定是功利的，也有一些行为活动旨在满足某种需要，例如游戏。玩耍是人类的天性，人是万物之中最爱玩的生物。游戏满足了自我探索和自我发育的需要。但是，即使只是玩耍，人类也会对自然界、对他人和自己造成破坏。 尼萨迦达塔：简而言之，你不反对快乐，但只反对它要以痛苦和悲伤为代价。 问：如果实相本身能令人喜悦，那么快乐在某种程度上也必定与此有关。 尼：灵修上请不要用语言逻辑来取得进展。实相的喜悦并不排斥痛苦。此外，你知道的只是“快乐”，但你不知道来自于纯净本性的“喜乐”。所以，让我们审视快乐，在其自身的层次上。 如果你在快乐或痛苦的时刻审视自己，你会无一例外地发现，事物本身并没有所谓的快不快乐，痛不痛苦之分，而是事物所处的情况决定了是快乐还是痛苦。快乐介于享受者和被享受者的关系之间，而且，本质上它是种“接受”：无论情况如何，如果可以接受，就是快乐的；如果接受不了，便是痛苦的。是什么让它可以被接受呢，这并不重要；可能是因为身体上或心态上的原因，也可能找不到原因；“接受”是决定性的因素。反过来说，痛苦是由于不接受。 问：痛苦是不可接受的。 尼：为什么不可以？你试过吗？试试看嘛，你会在痛苦中发现靠快乐产生不了的愉悦，原因很简单，接受痛苦能把你带得更深，那是快乐做不到的。个体的自我，它的天性就是不断地追求快乐、回避痛苦。这种模式结束时，自我也就结束了。一旦自我带着它的欲望和恐惧结束了，那么，你就能够回归你自己的真实本性，即一切幸福和宁静的源头。常年持续地渴望快乐，这种渴望是内在的“永恒之和谐”投射出来的。一个可以观察到的事实是，人只有在陷入了快乐与痛苦之间的冲突，需要选择和抉择时，才会变得有“自我意识”（self-conscious）。正是这种欲望和恐惧的冲突导致了愤怒，而愤怒是生活中理智的强力破坏者。若痛苦被接受了，被视作是一个教训和警告，并被给予深切的关注和重视，那么，快乐和痛苦之间的蕃篱便被打破，两者都成为经验——抗拒时是痛苦，接受时是快乐。 问：你是在建议我们要回避快乐、追求痛苦吗？ 尼：不是，但也不是反过来去追求快乐、回避痛苦。在它们到来时接受它们，在它们持续时享受它们，然后放手让它们离开，因为它们必须离开。 问：我怎么可能去享受痛苦呢？身体若是痛了，就需要做点什么。 尼：当然啦。心里痛苦时也是如此。喜悦从何而来的呢？喜悦在于对痛苦有觉察，在于不退缩，或是不管用什么方式转身离开。一切快乐都来自于觉知。我们越是意识到了，愉悦感就越深。接受痛苦，不去抗拒，鼓起勇气，包容忍耐——这些都是打开真正的幸福、真正喜悦的深层的、长期的源泉。 问：为什么痛苦比快乐更有效地能带来喜悦？ 尼：快乐，很容易就能接受，而自我用尽所有力量都在抗拒痛苦。接受痛苦就意味着否定自我，并且自我阻碍了真正的幸福，正因为如此，所以，诚挚地接受痛苦便会释放出幸福的泉水。 问：接受烦恼，是否也有同样效果？ 尼：痛苦的事实很容易被带到觉知的焦点之下。而烦恼，则没那么简单。关注烦恼是不够的，因为精神世界，如我们所知，只是一连串的烦恼之流。要抵达烦恼的深层，你就必须深入到它的根部，揭开它庞大的地下网络，在那里，欲望和恐惧紧密地交织在一起，多股生命能量的水流在相互对撞、拦阻和相互破坏。 问：我怎样才能解开一个我觉察不到的、完全低于我的觉察水平的心结或疙瘩？ 尼：通过与你自己待在一起，与“我在”待在一起；通过在你的日常生活中带着警觉、带着兴趣地观察你自己，要以理解为目的而不是以评判为目的，全然地接受可能出现的任何事情，因为事情明摆着就在那里，你要鼓励深层的东西浮出水面，用它俘获的能量来丰富你的生活和意识。这是觉知上的伟大功课；它通过了解生命和心的本质，从而消除障碍，释放能量。智慧是通往解脱的大门，而带着警觉的关注则是智慧之母。 问：还有一个问题。为什么快乐会结束于痛苦之中？ 尼：任何事物都有一个开始和结束，快乐也如此。不期待，不后悔，就不会有痛苦。带来烦恼的是记忆和想象。 当然，快乐过后的痛苦可能是由于错误地使用了身体或是心。身体知道自己的极限在哪，但心不知道，它的胃口很大，是个无底洞。好好观察你的心，因为那里有束缚，也有通往解脱的钥匙。 问：我的问题还未全部得到解答。为什么快乐具有破坏性？为什么人们在破坏中能得到如此多的乐趣？生命关注的是保护、延续和扩展自身，在这一点上，它被痛苦和快乐所牵引。快乐和痛苦在什么情况下会变得具有破坏性？ 尼：当心接管了一切，在回忆和预测时，它就会变得夸大、扭曲和视而不见；过去被投射到了未来，而未来则背叛了期许；当感觉器官和行动器官受到超出其能力的刺激时，便不可避免地会崩溃。当快乐的对象承载不了人们对它的期望，或因为误用而被磨损或被破坏，其结果就是在寻找快乐的地方产生了过多的痛苦。 问：我们不仅毁灭了自己，也毁灭了别人！为什么？ 尼：天性如此，自私总是具有破坏性的。欲望和恐惧，都是以自我为中心的状态。在欲望和恐惧之间，产生了愤怒，随着愤怒产生了仇恨，随着仇恨产生了毁灭的冲动。战争是付诸行动的仇恨，仇恨将所有那些杀戮的工具武装了起来、组织了起来。 问：有办法结束这些惨剧吗？ 尼：若更多人认识到自己的真实本性，他们带来的影响，无论多么细微，都会占据主导，世间的整个情绪的氛围也会变得温馨。人们追随自己的精神领袖，若领袖中出现了一些内心和思想都很伟大、绝对没有自我追求的人的话，他们带来的影响就将足以阻止现今时代的暴力和犯罪。一个新的黄金时代将会来临，持续上一段时间，并随后屈从于自身的完美——因为，退潮是从潮水涨到最高、最完美的时候开始的。 问：“永恒的完美”并不存在吗？ 尼：存在的，有的，但它包含了所有的不完美。它的完美就是我们自己本性的完美，它使一切成为可能，使一切得以被感知，使一切都那么有趣。它不知道什么是痛苦，因为它既不喜欢也不厌恶、既不接受也不拒绝。创造和毁灭是两个极端，它在这两极之间编织其无常变化的图景。从好恶拣择中摆脱出来吧，背负着悲伤的心将不复存在。 问：但不是只有我一个人在受苦，还有其他人，他们需要帮助。 尼：当你带着你的欲望和恐惧去找他们时，你只是增添了他们的悲伤。首先要自己摆脱痛苦，然后才有希望可以帮助别人。你甚至不需要希望——你的存在将是对别人最大的拯救。你的存在将是一个人类能够给予他的同类的最大帮助。
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