|
“写书今日了，先生莫嫌迟。明日是假日，早放学生归。” 古代小朋友盼下课、盼放假的心情跟我们现在也没什么区别，这位小祖宗，真的是小祖宗啊，来自1300年前的新疆吐鲁番地区。 他叫卜天寿，是一名12岁的小学童。这是他抄完老师布置的作业后“放飞自我”，在纸上乱涂乱画的打油诗。 1969年，这个手抄本在新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那古墓出土。12岁能写到这个程度，可见唐代的书法教育有多强？而这部五米长的文书，卜天寿“小朋友”抄了多长时间？卜天寿的书体来源于何种笔法？我们可以从这个手抄本里一一找到答案。 01 先来看一看12岁小学童卜天寿的书法。
卜天寿手抄的《论语》是东汉经学大师郑玄所注的，郑注论语自宋代以来就已失传，所以，虽然是唐代12岁小朋友的手抄，仍然有很高的文献价值，现已列入第一批国家珍贵古籍名录。 从卷末题词来看，这一天是景龙四年三月一日，景龙是唐中宗李显的年号，景龙四年是公元710年。地点是西州高昌县昌乡厚风里。 题记说明，这个版本的《论语》比敦煌有明确纪年的写本早180年，而且内容更为完整。 抄本后面，卜天寿还抄写了一些当时流行的曲子词和打油诗，错别字连篇。除了这首“催假诗”，还有一首大概是：“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还须侧眼看。”
估计先生看到，一定是又气又好笑。 卜天寿所在的地区在西州高昌县，就是今天的新疆吐鲁番。贞观十四年（640年），唐灭高昌麹氏王朝，改名西州，开始建立了与内陆一样的学校。
可以看出，到了卜天寿所生活的唐中宗时代，以儒家经典为主的汉文化教育，像《毛诗》、《论语》、《孝经》，已经在这里广泛推行。 唐代非常重视书法教育，因为唐太宗本人就是个重度书法爱好者。所以唐朝的教育体系对书法有特别的规定和措施， 唐朝在京城设有六学，包括国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，由国子监总管。书作为六学之一，有专门的学校。 在这里学习的学生，多是八品以下文武官和庶人之子。唐朝还专门设立了一个给上层贵族子弟学习书法的弘文馆，老师就是大名鼎鼎的虞世南和欧阳询。 想想吧，师资水平都是虞世南、欧阳询这样的，那用于学习的法书也必然是唐朝内府所珍藏的真迹了。 02 在这个手抄本里，卜天寿抄了《八佾》22条、《里仁》25条、《公冶长》26条和《为政》的一部分。 虽然卜天寿不是书学的学生，但在唐朝，即使学习儒经的太学等学生，也要“学书日纸一幅”。对卜天寿来说，一天至少也要习字一纸，才能在12岁时写出像《论语郑氏注》这样的书迹。 而且，他抄完一天后貌似还有余力，所以在后面又写下这么多打油诗。
唐代书学教学的内容，除了学习古今不同字体，还要学习文字学。像《石经》三体、《说文》和《字林》。 《石经》三体指的是魏《石经》，不是汉《石经》。《说文》就是东汉许慎的《说文解字》。《字林》是晋代吕忱所著，分部依照《说文》，但所收字数比《说文》要多。（来自《唐六典》卷二十一记载） 对卜天寿这样的小学生来说，学好书法有多么重要呢？ 唐朝的科举分为贡举和铨选，无论贡举还是铨选，书法都是重要的科目和条件。可见那时写一手好字的重要性。 像进士出身的柳宗元、刘禹锡、白居易等，书法都不错。《因话录》记载，柳宗元工于书法，尤长于章草，“湖湘以南、童稚悉学其书。” 大慈恩寺有个雁塔，被称作唐代进士的朋友圈，因为他们考中后都要去那里题名。宋元祐时，北宋张礼看到这些题字，在撰并注《游城南记》里写道：“锋藏笔劲，气格高玄。” 03 而从卜天寿的书体里，也能看出唐中宗时期书法的流行趋势。 唐初有欧虞褚薛四家，但四人当中，真正的老大不是欧阳询，而是有承上启下作用的虞世南。 虞世南得智永真传，是唐太宗的书法老师，后又将笔法传于外甥褚遂良。可以想见，在唐朝初期到中期，虞世南的笔法和智永的《真草千字文》一定起了重要作用。 传世的中宗李显写的《乾隆述圣记》，被认为“书法方整，犹有永兴笔意”，永兴就是虞世南。 近代在敦煌发现一部智永《真草千字文》，就是蒋善进于贞观十五年临摹的。 而卜天寿密密麻麻的抄本上，也写了几句《千字文》，可见这个12岁的小学童与唐中宗的书法是同一源流。
这说明，这派书法，不仅流行于沙州敦煌一带，在中宗景龙年间，就已经流行到西州高昌一带了。 这不是巧合，恰恰说明唐朝的政治中心长安和现在的新疆吐鲁番一带，在政治上和文化上都是浑为一体，因而在书法发展上也是一致的。当然，也这也反映了唐朝提倡这派书法的作用。 |
|
|
