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这个系列给了我很大启发，转载到这里保存一份，后续我也会继续翻译内维尔的文章放在这里 （接前，以下正文） 我们来讲下一个故事，在《创世之书》的第38章。 这有个国王，名字叫做犹大，他名字的头三个字母也是 JOD HE VAU。“他玛”是他的儿媳妇。“他玛”这个词，意思是一棵棕榈树，或者最漂亮的，最英俊的。（PALM：手掌，掌控）她看上去是雅致和漂亮的，被叫做棕榈树。一个高大，华美的棕榈树甚至在沙漠中也会兴旺---无论它出现在哪儿，那就是一片绿洲。当你在沙漠中看到棕榈树，那你就会在那焦渴的大地上找到你所最渴望的东西。一个穿行于沙漠的人，没有比看到一棵棕榈树更让他渴望的了。在我们的这个课程里，作为实际应用来说，这棕榈树就好比是我们的目标。这就是我们所追求的，雄伟华美的那个。无论你们和我想要的是什么，我们所真正渴望的，都是这个故事中用拟人化方式，所表达的，作为“他玛”的那个美好。 故事告诉我们，她把她自己打扮成裹着面纱的妓女，坐在大庭广众的地方。 她的岳父，国王犹大，从她旁边走过； 他是如此迷恋这个蒙着面纱的女人，于是他表示愿意給她一个小山羊，来和她亲密一下。 她说，“你用什么作为信物担保，你会给我一个小山羊？” 他环顾四周并说：“作为担保，你想要什么？” 她回答说，“把你的指环给我，把你的手镯给我，并且把你的权杖给我” 于是，他从他手上摘下指环，以及手镯，并连同他的权杖都交给了她。然后他就进去见她并且和她云雨，而她为他生了个儿子。” 故事就是这样；现在来翻译一下它的隐含意义。人拥有一个天赋，是真正属于他的，能去给予，赠与的天赋权力，而那就是他自己。他没有别的天赋，如同已经给你们讲过的，在亚当的最开始的创造性行为里，来源于他自我，他是女人的生父。在这个世界里没有其他什么实质存在，除了他自己，因此他可以按照他的愿望去塑造目标客体。以同样的比喻方式，犹大所有的只有一个，是真正属于他的可以赠与的---他自己，而作为指环，手镯以及权杖，是象征符号，因为这些东西是对他的君主和王权的象征。 人所提供的所给予的并不是他自我，但生命，生活，尘世要求他给予某一事物，表示他自我的象征符号。“把你的指环给我，把你的手镯给我，把你的权杖给我” 而这些事物代表着君主，象征国王。而当他交出这些符号象征，他就给予了他自己。（把自我交出，或者说忘我，并且把象征这个“我”的附属符号物，都能放下，那么这种忘我的结果是，把自我的能力全部投入自我的目标中，于是目标达成。---译者注） 你就是那伟大的国王犹大。在你能够和你的他玛寻欢交合，并让她在这个世界上携带和承载你的相似的复制肖像（注：比喻相似相续的“影相”），让近似的你生育出来之前，你必须进入她体内，并献出自我，把你自己交给自我。假若我要想得到安全和保证。我无法通过拥有安全和保证的明白人来获得安全和保证。我无法通过暗中操作，背后掌控来获得安全保证。我必须清醒的意识到---我就是安全保证。我本质就是安全。 让我们一起来说：“我想要健康。药物无法做到。节制饮食或者气候水土无法做到。我必须清醒的意识自觉到我本就是健康的，经由假想来呈现，来取得我本就是健康的，那感受，那情感。”也许我想在这个世界里展露头角出人头地。仅仅只是看着国王们和总统们以及高尚尊贵的人们，并且生活在他们的映射影子里，不会让我变得尊贵。我必须清醒的自觉意识到我本就尊贵并且尊严，并且仿佛我早已就是我想成为的那个样子去行走在地上。当我行走在那光里，我给了我自己那想象，那形象，那肖像，而这在我心里挥之不去，于是在一段时间之后，她就给我生下一个孩子；这比喻，意思是说，我将某一世界具体化显现，而这与我意识自觉于“我是”的那个事物，协调一致。你是国王犹大，同时你也是"他玛"。当你变得自觉意识到，你是那--你想要“是”的，你就是他玛。于是在环绕你的这个世界内，你将你的愿望结晶具体化了。 无论你在《圣经》里阅读到什么样的故事，也无论这些古老的故事讲述者们，在这个戏剧性情节里给你介绍了多少个人物角色，你们和我，必须始终铭记在心的一件事是---它们全都发生在一个人的内心里。所有全部人物角色都活在一个人的心中。当你阅读故事的时候，把它匹配在自我的模式上，对号入座。确信你的【意识】是唯一真实。于是你就会知道你想要什么。那么假想你就是那个--你所想要去【是】的，去感受它，并对你所假想出的，保持“你早已是它”的坚定信仰，基于这信念，去生活和行动。始终与你确信的模式吻合。 ************** 第三个故事的解释是关于“以撒”和他的两个儿子：以扫和雅克布的。这个场景是描绘了一个盲人被它的第二个儿子哄骗了本来属于他的大儿子的祝福。这个故事强调的重点是通过触觉所达成的骗局。 “以撒对雅克布说，我请你过来靠近点，让我可以抚摸你，我的儿子，让我感知一下你是否的确是我的儿子以扫。于是雅克布走近他的父亲以撒；以撒就抚摸他....于是就这么蒙混过去了，等到以撒对雅各布完成了祝福，雅克布就从他父亲“以撒”面前溜走了，而他的哥哥以扫打猎回来了。”--- 创世书 27:21, 30. 如果你们现在重现它，可以对你们有很大帮助。再次重申，要铭记在心的是，圣经中的所有人物角色都是抽象理念的拟人化描述，并且必然在一个人的内心中被应验。你就是那眼盲的父亲和两个儿子。 以撒年老而又眼盲，并且感觉正走向死去，认为他的大儿子以扫是一个皮肤粗糙毛发很重的小伙子，并且派他进入森林，弄点鹿肉来。第二个儿子，雅克布，是一个皮肤光滑的小伙子，无意中听到了他父亲对他哥哥的吩咐。渴望得到他哥哥的权利和天赋，雅各布，这个皮肤光滑的儿子，杀了他父亲的一只羊并且剥下羊皮。然后用多毛的羊皮套在身上，他狡猾的走进来并且违背了他父亲的（意愿），骗取他父亲相信，他真的就是他哥哥以扫。 父亲说，“靠近点我的儿子，让我摸摸你。我看不见了，但你过来我可以抚摸你。” 注意这个在故事中所放置的抚摸触觉，是重复叙述的强调。他靠近父亲，父亲对他说，“声音是雅各布的声音，但这双手是以扫的那双手”。并且感觉这个粗糙多毛，确实是儿子以扫，他宣读那祝福并把它给了雅克布。在这个故事里你们被告知，当以撒宣说完那祝福，雅各布就已经从他的面前溜走了，此时他哥哥以扫打猎回来了。 这是个重要的文字段落。在我们现实生活里很接近它，别为此难过，因为正如你们坐在这里一样，你们也是以撒。你们坐在里面的这个房间，就是当下你们的以扫。这是一个粗糙不平或者说能够感觉的到的已知的世界，通过你们的肉体感官辨别而被感知。你们的所有全部感官感知为这个事实做见证，这事实是你们现在就在这里，在这个房间里。所有这一切都在告诉你，你就在这里，但也许你并不想在这儿。 你可以应用这个故事的指向去审视任何客观事物。这房间，你们随时可以坐在里面---你们是被放置在这环境里，这是你们的粗糙不平的多毛的或者说能够感觉到的已知世界，或者是这个故事里被拟人化描述的“以扫”。你想用你所【有】的，或者你所【是】的，来取而代之的那些事物，是你的，像皮肤一样平滑柔软皮肤的状态，或者说雅各布，那个冒名顶替的家伙。 你并没进入可见的世界去打猎，正如很多人所做的那样，通过否认和拒绝。嘴上说它根本不存在，否认反而令你更加身临其境，愈发事实。（拒绝否认排斥，实际上是相信它是“真”，不当真的话，否认就是多余的，因为你会感觉根本无所谓。---译者） 替换，而不是拒绝和否认，你可以从此刻围绕着你的这个房间里，简单转移你的注意力，并且你使你的注意力集中起来，投放到某个你愿意进入的，你真正想要的，令你舒适的地方。 （你不须对治你的某个想法，你越想对抗它，就是在死死抓住它不放，反而是在强化它。最简单有效的方式，是直接像扔东西一样，撒手，松手，它自然飞走，落下。或者以一个新的意念，替换掉它。转念，而非对抗，了知它是烦恼，而轻松转换注意力，非断念，也不是要除念。---译者） 当你专注于你的目标客体上时，那奥妙是把它引入当下。你必须把飘荡到别处的心念拉回到当下此时此地，进而在当下你所专注的，你的目标客体的形象是如此紧密以至于你能够感受到它。 （眼前的任何一物，都可以作为天使，把你飘荡的游弋到过去和未来的注意力和胡思乱想，拉回来。当你把注意力集中在它上，体会它当下给你的感受，它就在帮你替换，帮你住在当下，帮你从各种境遇的纠缠里，脱离。---译者个人看法，也是译者个人所体验过的。） 在此刻充分的想象一下，我想要在这个房间里，这里放一架钢琴。用我的内心的眼睛去看到一台钢琴，它不存在于别的地方。用内心形象的思维想象，就看到它在这个房间里，仿佛它就在这儿，并且把我的内心精神意念的手，放在钢琴上，去感受它那硬邦邦的真实，这是去用我的主观状态（也即拟人化比喻为第二个儿子雅各布）把钢琴紧密的导入感受，以至于我能感受它的“真实存在”。 以撒被称为一个盲人。你就是盲人，因为你用你的肉体器官根本看不到你(内在)的目标客体，你无法用你的“他觉”感觉来看到它。你只能用你的心灵去理解它，但你把它导入的如此紧密以至于你可以感受它如同它是硬邦邦的当下“真实存在”。当这种感受达成，你在事实上失去了你自己并且把它感受成真的存在着，好，睁开你的眼睛。 当你睁开你的眼睛，发生了什么？你已经把这个房间屏蔽在你的感受之外有那么一会儿了，你从“打猎”回来了。你刚给了祝福---感受到了那想象出的状态情景是如此真实---就回到了客观物质世界，恍惚中看上去不真实，而你又回来了。用不着提醒你，这是故事里的以扫，仅仅就这个围绕你周围的房间就足够提醒你，它的出现完全是你一直以来的自我诓骗，也即雅克布对以扫所做的那样。 这告诉你，当你在沉思中着了迷，专注于思考和感受着你当时你所想要去思考和感受的东西，感受着你现在拥有你所渴望去拥有的，那么你是纯粹诓骗着自我。看看这个房间。它否定你在别处。 如果你明白这个法则，你现在会说：“纵然你的弟弟，用狡诈跑过来并且背叛了我，拿走了你的与生俱来的权力，我把属于你的祝福给了他，然而我无法收回了。” 换句话说，你对这个主观个人现实（物质现实）保持着忠实的信念，所以，你不从它那里拿回属于你的与生俱来的权力。你把与生俱来的权力转赠给了它，并且它准备去成为，你的这个世界内的客体。在你的这个有限的空间里并没有房间，因为两件事物在同一时间占用了同一空间。通过营造着主观上的现实（信以）为真，在你的世界内，它重复再现它自身。 抓住你想要让它具体化的概念想法，并且设想你早已是它了。在感受这想象中让你着迷于这想象中的感受是硬邦邦的坚固的事实。由于你给予它这样一个真实的现实感受，你就已经给了它祝福，原本它属于这客观物质世界的，于是你根本不必去促进它的出生和发育，好像某个婴儿的分娩，或者一粒你种在地里的种子，无须你去加以援手。你种下去的种子，独立发芽成长发育，根本不假人手的作为，因为它内在自身包含着---为了自我表现，自我彰显所必须的---全部的力量和全部的构造设计。 今晚你们可以重演这个“以撒祝福他的二儿子”的剧本情节，然后看看在你的世界里，近期会发生什么。你们现在的境遇消失了，生活中的所有境遇改变了，并且给你已赋予了你的生活的，那个（被祝福的）方式路径---让路。当你行动时，确信你已经是你想【是】的，无须做其他什么促进，你就可以使它客观具体化显现。 （无为而无不为！巴夏在《超物理学》中说到，上帝的做派就是用手，指明什么就成了。这个手，就是那个JOD HE VAU HE 里，第一个，JOD，手！巴夏在超物理学里的一句话， 无须辛苦，你也不必伤害谁，也不必伤害自己，跟自己较劲。人具有上帝的手指，因为人和神是同一，用手指明比喻，给出一个目标意图，别的不用操心，事情已经做好了。如同圣经在第一章一开始，描述创造的时候，最高频率出现的三个词“要...目标意图），神看这是好的（确定，确信），事情就那样成了（意识的想象，自动显化为物质现实）。---译者注） ************** 今晚的第四个故事是被认为是摩西所写的最后一本书中被拣选出来的。如果你需要证据来证明，摩西没写过这书，那就仔细的来阅读这个故事。这故事发现于《申命记》的第34章。询问任何一个神父，牧师或者犹太老师，这本书的作者是谁？他们会告诉你，是摩西写的。 在《申命记》的第34章，你会读到一个人，正在写他自己的死亡讣告，确切的说，是摩西写了这一章。也许一个人坐下来，写着他想要放在他的墓碑上的文字，但这里是一个人在写属于他自己的死亡讣告。然后他死了，并且如此彻底的磨灭了他自己，以至于后世子孙难以找到他掩埋他自己的地方。 “于是，服务于上帝的摩西，死在摩押的某个地方，遵照上帝的吩咐。他把他埋葬在摩押的一个峡谷里，在博珀尔的对面：但直到今天也没人知道他的坟墓在哪里。摩西当他死去的时候是120岁：他的眼不花，他的生命力不减。” ---申命书 34:5,6,7. 你们今晚，而不是明天，必然学会写下你们自己讣告的技能，并且完全彻底的死于“你是什么”，以至于在这个世界没有人能告诉你，你把那老人埋到那里了。如果你们现在病着，那么你们会痊愈，我之所以确信你们会如此，是根据你们是病人的事实，你们谁能给我指出并告诉我，你们埋葬那病人的地方在哪里？ 如果你们贫困并花光了你从每个朋友那里借来的钱，那么突然你会钱财滚滚而来，你们埋葬那穷人的地方在那儿？用你们的内心之眼，你彻底擦去了贫困匮乏，以至于在这个世界上你没留下任何东西来标识和断言---我脱离贫困的那个点。一个完全彻底的意识转换，磨灭了所有证据，因为在这个世界里只有【意识】永存。 对于实现一个人的目标来说，最优美的技能，在《申命书》的第34章第一节，就被给予了。 ”摩西从摩押平原登上了尼波山，来到了毗斯迦山顶，那就是耶利哥的对面。上帝把基列所有全部陆地平原一直到丹，都展现给他看。” 你读了这一节，会说，“这又能如何？”，只需要找来一个词汇索引来查找这些文字。第一个词，摩西，意思是发掘，解救，提升，接引和抵达。换句话说，摩西是拟人化象征着---人的内在力量，而这是他所寻找的，人能够发掘和汲取的伟大力量，因为一切事物来自于内在，而不是来自于外部。你从你自身内在中描绘和汲取，你现在想要去展现的某些事物来作为你自己的目标。 你是从摩押平原走出来的摩西。摩押这个词是由两个希伯来字组合词的缩写，Mem和Ab，意思是母亲-父亲。你的意识就是母亲-父亲，在这个世界除此再没其他肇因。你的“我是”性，你的觉知，就是这个摩押，或者说母亲-父亲。你永远从中描绘和牵引出某些东西，汲取着某些东西。 （老子在《道德经》一开始就有：'无’名万物之始也；'有’名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭。此两者同出而异名，同谓之玄。由此可见，以父母来比喻“无”和“有”是一致的。同为一体的【意识】；“欲”字的含义，意图，目标，动机，要求，设想，渴望。如果没有这些变化，这世界也不会万千变化，丰富多样。---译者个人看法） 下一个单词是尼波。在你的词汇索引上，尼波被解释为某个预言。预言是主观自觉的事物。如果我说，“如此这般就会成了”，这是说内心里的一个想象；还不是一个事实。我必须等待，并且不是证真，就是去证伪。 用我们的英语来说，尼波是你的希望，愿望，你的渴望。之所以称它是山，就因为它呈现出攀登的困难，也因此看上去好像“不可能”实现。一座山是某种比你所是的物质身体更加巨大的事物，它耸立在你面前。尼波是现在所是的那个你和你想去成为的那个你，相比之下的象征。毗斯迦这个词，被解释为，凝视和沉思。耶利哥是一个芳香愉悦的气味。基列意思是见证之山。而最后一个词，丹，是“先知”。 现在把它们的实际意义放在一起，就看到古人试图要告诉我们什么了。因为站在这里，已经认识到我的【意识】是上帝，并且我仅仅简单通过感受着我想要去成为的，就能够把我自己转换成为那个酷似我想像中的，是我所设想的那个“我是”；我现在确信这“我是”，这就是我登上这山所需要的一切。 我明确了我的目标。我不叫它尼波，我称其为我的渴望。无论我想要什么，那就是我的尼波，那就是我准备去攀登的高山。我现在开始去凝视它，冥想它，我就会登上毗斯迦的山顶。 我必须凝视我的目标，并以这样一种方式，我获得舒适感，满足感的回应。如果我没得到那个舒适和满足感的回应，那么耶利哥就无法看到，因为耶利哥是一个芬芳愉悦的气味。当我感受到“我就是那--我想是的我”时，我无法抑制那个伴随着那感受而来的喜悦。 我必须始终保持对我的目标的凝视和冥想，直到我获得舒适满足的感受，这就是耶利哥的拟人化象征。接下来我无须做什么，就可以使它在我的世界里显现出来；这就是基列，这个“见证”之山的象征意义，基列山，象征着围绕着我周围的，这个一体的浩瀚的世界，象征着男人们，女人们，孩子们，都来做见证。他们都来见证着，我是“我设想我自己去是的”，并且我的全部支持来自于我自己的内在。当我的世界顺应了我的假想，那先知（意识）的预言（假想，想象）就被完全应验（具体化显现）。 如果我现在知道了我想去成为的是什么，并且假想，我就是它，而且依照我已是它，去行动，我就变成它。与之相应的，前一个自我观念和信念理念，死的干净彻底，我大死一番，以至于我根本无法指出在这个世界上的某个地方，并且说，这就是埋葬之前的自我的那个地方。我死的如此完全彻底，以至于后面的子孙（自我）再也找不到我埋葬老的自我的地方。 在这个房间里，一定有某个人，他会在这个世界里，完全彻底转换他自己，以至于他当前最亲近的朋友圈子里，都认不得他了。我做舞蹈演员做了10年，在百脑汇表演歌舞，也在欧洲的夜总会里表演歌舞杂耍。就在我生命里的某一时期，我认为我不能在我的世界里，过那种没有朋友们在一起的生活。我愿意每天晚上在演出之后摊开桌子，我们大快朵颐。我认为我要永远和他们生活在一起。现在我得承认，我和他们处不到一块儿了。今天我已经和他们无话可讲，毫无共同语言了。当我们碰面，我们不会蓄意的躲避到对面街上装看不见对方，但碰面几乎是一点感觉也没有了，因为我们没什么可探讨的。那过去的生活，对我来说彻底的死去了，当我碰见这些人时，他们也无法像过去那些日子一样来跟我说话。 但是，今天生活中的人们，他们依然生活在这样的状态，越来越贫乏和困惑。他们就好像始终围绕着过去的圆圈打转。他们始终也无法完全埋葬他们的过去，在他们自己的世界内在里，过去的他是如此的活跃。 摩西活了120岁，120表示的是一个圆满的，完美的时间。一加二，加上“0”,等于三， 三这个数字意义是象征着彰显和表达。我是完全有意识自觉的彰显表达。我的眼睛不花，我本体的自然本能是永不磨灭，也不减少的。我是完全有意识自觉的清楚---我是有意识自觉的存在，以及我不想成为的是什么。 (0-1-2 =3 道生一，一生二，二生三，三彰显万物。---译者注） 只要知晓这个法则，一个人就可以通过这个法则来转换他自己，我假想我是我所想去是的，并且按照这个假想去行动，于是它就这样成了。在转变过程中，旧的那个人“死”去了（消失，不显现了），所有一切与先前那个人有关的观念想法，以及对他自我的看法，也跟着这个人的“死”去而“消失”了。（消失，隐藏不显但不断灭，一切万有一切都在）。你不可能旧瓶装新酒，或者新装套旧衣。你必然是一个完全彻底的“新”人。 当你假想着你是你所想要去【是】的你时，你不必依靠外力来援手完成它。你不需要任何人来帮你，也不需要谁来为你埋葬那旧人。就让死亡去埋葬死亡。别再回头看，因为没人犁地时看着后面，向前看，把住犁，犁完了再回头一看，已经到家了。 你别去自讨苦吃于这事是怎么设计怎么完成的。即使你否认这事是你自己导致的，也不要紧。即使围绕你周围的整个世界都不承认有这回事，也不要紧。你不必沉溺在原有的过去里，被“过去”所埋没。“让死亡埋葬那埋没你的过去”。通过保持着对你的新的自我观念的那个信念，你会埋葬过去，以至于你会在广阔无垠的未来里，难以找到你掩埋它的位置。今天已经没人能在以色列的全境里找得到摩西的坟墓。（Israel 以色列 = Is real 是真) ************** 这就是我今天晚上答应你们要讲的四个故事。你们必须在你们人生中的每一天去应用它们。即使你现在坐着的这把椅子，感觉很硬，不适合你们去冥想沉思，但通过想象力，把它变成这世界上最舒服的椅子。 现在请允许我来解释一下技法，作为我要求你们去实际应用的。我相信今天来到现场的每个你，都具有一个清晰的属于你的渴望的愿景。别说它不可能。你想要它吗？你们不必去用你们的道德准则来认知它，实现它。总而言之，这完全超出你们的行为准则的概念范畴之外。 【意识】是一体的并且是唯一的真实。 因此，我们必须从我们渴望的目标出发，来彰显我们作为【意识】的【存在】。 人们有一个习惯，忽视和怠慢简单及微小事物的重要性，因此建议你们去营造一个浅睡的状态，以便帮助你沉入假想中，这原因是你的感官理性在抗拒和拒绝承认，也是你也许会忽略和怠慢的简单微小的事物之一。 不管怎样，转变未来的这个简单公式，是被古老的导师们所发现，并且通过圣经传授给我们的，可以被所有人检验和应验。 改变未来的第一步，是愿望，就这些，明确的定义你的目标---肯定并确信这就是你所要的。 第二步：构想一个事件活动（包含经历，活动细节和结果），而这一事件活动，你相信---去随着你心中渴望已经实现的满足感，就会不期而遇------某个事件，它足以暗示或表明你已实现渴望的满足感---这一事件活动中必须要具有，产生自我有力感，自我主导感的作用效果。（通过一些事件来自我暗示，培养自信感，自我驾驭感，自我认可，我已经具有某种能力的力量自信） 第三步：让物质身体沉静，安定下来，并且引导一个类似入睡的状态。然后内心感受到你自己进入那个设计好的事件活动，行为情景之中，自始至终的想象着，此时此地，你正事实的扮演着，实际执行着那个行为活动的情景。你必须参与那个想象中的行为活动情景，而不是仅仅站在后面旁观，而是感受到，你是真的在执行着那行为活动，以至于你沉浸在想象中的场景里，你亲身感受到那就是真的。 重要的是，始终要记得，所设想好的行为活动必须是一个，由此行为活动而让你，对你的渴望，产生满足感的一个行为活动，一个已经获得满足，已实现，已完成的暗示。举个例子，假设你渴望在职位上提升。那么被大家祝贺，就可以作为一个随着你渴望的满足感，你会不期而遇的事件活动。 这个行为活动被选出来，作为一个你在想象中经历的一个事件，由此来暗示职位的提升，让你的身体沉静，安定下来，并且引导一个临界睡眠的状态，一个沉浸在似睡非睡中的状态，但在这样一种状态下，你依然是可以去控制你的思维方向的，在这个状态里，你毫不费力就可以做到高度专注。 在你的想象中，你被握手祝贺，把你的手放到他的手里。感受到它是实体并且真实的握手，并在继续进行的想象中，和他交谈着，你已经被升职的感受，所相一致的谈话内容。 你不要把你自己想象成，是在空间上很远的，在时间上很远的，在你的美好的未来，你被祝贺。相反，你要让这里替换别处，并且以现在替换未来。就现在并且就这里，此时此地的去感受到你自己就在这行为活动中，并在想象中看到你自己就在行为活动，仿佛你自己就在一个银幕里，上述两种方式之间的差别，就是成功与失败之间的差别。这个差别可以被鉴别到，如果你现在去想象你自己正在爬一个梯子。那么，闭上眼想象着一个梯子就在你面前，并且你感受到你自己真的在爬它。 我的经验告诉我，去控制想象中的行为活动来暗示渴望的完成和满足感，去把那想法精简浓缩成一个单一的行为动作，并且去一遍又一遍的重演它，直到它已经让你产生现实的真实感。否则，你的注意力会离开正确方向，进入一个联想出来的路径，一大堆被联想出来的画面会被展现在你的注意力面前，用不了几秒钟，它们就会裹挟着你，把你带到，距离你的目标几百英里之外的地方，并且时间上也几百年开外了。（我不是想法，只有我关注这想法，才会让我以为，这想法是我。---译者个人看法） 如果你决定去爬某个楼梯，就好比这是一个让你随之而产生渴望满足感的事件，那么你必须约束爬这楼梯的行为活动。也许你的注意力偏离了，那就把它拉回到爬楼梯上，并保持这个行为动作，直到在想象中的这个行为让你产生完全稳定的真实感和明显的现实感。 这个意念必须持续保持在内心里，而在你的角色上，不带有任何明显的吃力感。你必须以最小的努力，来让愿望已达成的那个感受，那个满足感弥漫在内心里。 似睡非睡的状态使转换很容易做到，因为它有利于集中注意力而不受干扰，毫不费力的凝神于想象，但它必须不被推进睡眠状态，那样你就不再有能力去控制你注意力的活动了。但某个有节制的假睡状态里，你依然可以指挥你的想法。 去让某个渴望实际体现的一个最有效的方式，是去假想，愿望已经达成，渴望已经兑现的满足感，并于是在一个放松和假睡的状态，像一首摇篮曲一样，一遍又一遍的重复，某些短语来暗示你的渴望已经达成，诸如，“谢谢你，谢谢你，谢谢你”，仿佛因为你的渴望已经被给予，而大献殷勤，表达强烈的感谢。 2周前我结束演讲，跑到门口来和听众握手。我保守的说，听课的135人中有至少35人告知我，他们参加这个课程时的渴望，他们已经实现了。我确信，当这个课程在星期五结束的时候，你们这里很多人将能够告诉我，你们已经实现了你们的目标。 这个仅仅发生在两周前。除了给了他们这个祈祷的方法之外，我什么也没做就发生这样的结果。除了应用这个祈祷的方法之外，你们不需要做任何事情来让它发生。 把你的眼睛闭上并且让你的身体沉静安定下来，引导一个似睡非睡的临界状态，并且参与那行为活动，仿佛你是一个正在扮演角色的演员。你所想要以肉身去经历体验的目标，是你现在，在想象中亲身经历和体验已经达成已经拥有了的。不要让它在别处，就是现在这里。于是那个更大的你，使用一个更高的聚焦，会使用全部手段，并很好的召集起来，去组织生产你已经设想好的作品。 你被免除“去把它做成这样”的所有责任义务，因为当你想象并且感受到“它就这样成了”，你的那个维度尺寸更巨大的自我，就下了定单。一刻也不要去想，要损害某个人才能让它做成，或者某些人的希望，要因你而落空。这永远和你无关，不是你要操心的。我必须把这个说到家，讲透。我们太多人，被教育成各式各样的人生道路，不同的生活类型，对其他人是太过关注。 你们会问：“如果我，得到了我想要的，那么它是否意味着要伤害其他人？” 达成你想要的方式不止一条，这有你们不知道的方式，来同时满足所有人，所以别再操心这种事。 现在，请闭上你们的眼睛，因为我们准备进入一个长时间的寂静里。很快你们会变得空空，在沉思里，去感受你是你想要去是的，以至于，你会完全感知不到，你和其他人正在这房间的事实，而沉浸在你自我的想法里。 当你睁开眼睛的时候，你会有被电了一下的感觉，并且发现我们都在这儿。当你睁开眼睛的时候，你会因为发现，你并没在一瞬间之前，你感觉你是的，或者感受到你控制着的那个境界里，而让你感到一震。 现在我们要进入冥想了。 【现场进入静默中 ..... 】 ************** 我不需要提醒你们，你们现在是已经设想了你所是的。不要和任何人讨论你的设想，甚至不要跟自己探讨。你们不能去寻思，去抓住一个“如何做到，会发生什么”的念头，此时你确信，你早已是了！ 你的三维度的逻辑推理，那真是一个极其有限的推理，千万不要把它带到这个戏剧情节剧本里。它根本不明白。只有你已经感受到是真的，才是真的。只有已经让你产生真实感的东西才是真。 不要让任何人告诉你，你不应该拥有它。你感受到你有的，你才会有。我向你们保证，在你们实现了你们的目标之后，你们就体会到，你们不得不承认，你们的这个能感知到的思考推理的心智，永远也没有设计那个路径的本事。你是的那个以及你拥有的那个，就在此刻，已经划拨给你们了。别讨论它。用不着找某人来帮忙，因为那样这事就可能泡汤了。它已经在路上了。让属于你父亲的工作正常进行，按你平常的生活去做每件事，允许这些事物发生在你的世界里。 （第一课，正文结束） |
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来自： 天医居 > 《内维尔1984年课》
