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(江西 傅荣楷) 中国人重友情，同学、老乡、朋友之间都有一种亲近感，相互之间礼尚往来，成为生活中习以为常的现象。俗话说：“血浓于水”。以血缘延续而确立的宗亲关系，更是深厚和牢固，深深地扎根于中国人的心灵之中。数千年来，以父系血亲关系维系的家庭和家族，成为社会生活的基层结构，而家族传统伦理观念，成为中国社会的道德基础和社会稳定的基石，家族文化成为中华文明的重要组成部分。 当今中国社会在飞速地进步，社会制度和思想体系都有了巨大的变化。特别是改革开放以来，国际交往增多，中西文化相互影响和融合，更推动了社会的进步。在现代社会中，我国传统文化中的优秀内容，应该继承和和发扬，而陈旧落后的观念应该摒弃。就是说，新时代的宗亲关系应该与时俱进，应有新的观念、新的认识。 笔者根据参加中华傅氏文化研究与联谊活动的体验，谈谈自己对现代社会宗亲关系有关问题的认识。 一、 尊老爱幼 尊老爱幼是中华民族的光荣传统。尊敬长辈，长幼有序，在家族宗亲中是最重要的道德规范之一。 存在于中国人姓名中的字派，反映出家族中父系血缘关系链中的上下序列，自古以来就在我国民间广泛使用，成为中华文化中的一种特有现象。 自古代以来，中国人为自己后代取名时，有意识地使兄弟之间建立一种特别的联系。有的在概念上有关系，例如“荣华富贵”“龙虎彪豹”；有的字形结构上有联系，例如同偏旁、同部首。后来则普遍采用名字中专用一个相同字，表示同胞联系，这就是字派。 自明清以来，民间家族修谱盛行，各姓氏家族中名字中开始采用统一的“字派表”。这是一种预先拟定的、与本支宗亲辈份相关联的系列字表，使上下各代之间建立了一种层次分明的有机联系。 “字派表”有四言、五言、七言等句式，内容含有本族群的历史渊源、族训祖风，也有以五行（金木水火土）理论等因素取字定句的。有了“字派表”，使得家族蕃衍数百年，父系关系吊系图井然有序。这对于加强家族内部的亲情联系，传承家族道德文化，有着非常重要的作用。 就是今天，当我们想查询自己祖辈的历史信息时，当海内外华人回国寻根问祖时，如果知道自己和父辈、祖辈的字派，就可比较方便地寻找到与自己有较近血缘联系的宗亲，也可较为容易地找到自己的祖籍地。 孝敬父母，尊敬长辈，为族规、族训的重要内容。有了辈份，家族之间长幼有序，礼仪分明。然而，随着繁衍代数增多，族群扩大。繁衍快的分支与繁衍慢的分支之间，辈份差别越来越大，有的差距七八代之多。甚至出现了七八十岁老人得称黄毛小童“爷爷”的怪现象。 中华民族有尊老爱幼的优良传统。这种老年人与年轻人礼仪倒置的现象是不合情理的，显然也不符合尊老爱幼的道德传统。 字辈是家族繁衍进程的标记，它可以清楚表明自先祖开基以来传承的世系序数。在家族蕃衍的过程中，长房分支，繁衍快的分支，后代的辈份就低。繁衍代数越多，差别就越大，辈分高低与年龄大小倒置现象就会越严重。这样的不协调情况，不利于宗亲之间的亲情交往，甚至无形间使宗亲之间产生隔阂。现在许多子孙兴旺的家庭，已经弃用字派表，姓名中没有了“字辈”，其中一个重要原因就是对这种不合理现象心存芥蒂。 笔者认为，字辈是家族血脉繁衍代数的标记，但不宜作为尊卑的区分标志。 五代之内直系血亲之间，辈分高低与年龄大小是基本一致的。所以，家庭内部，五代以内家族内部，使用辈份敬称，有利于家族内部和谐。然而，五代之外的旁系宗亲，虽是同宗同根，不宜用辈份敬称，而应互称“宗亲”“本家”，相互之间以年龄大小作为礼仪排序为好。 其实，宗亲间虽然同根同宗，也有远亲、近亲之分，就是古代先辈们在这方面也是有考虑的。宋代欧、苏氏创建族谱体系，就是以五代为界。到第五代，就“自别为世”，成为新的分支。各个分支，又以五代排列，这样保持了本支世系的连续性，也使吊系图不至于太庞大、太复杂。江西丰城傅氏族谱自东吴钦公时起，已经繁衍五十多代，现在已经是“十一别为世”了。 综上所述，建议在我们宗亲联谊活动和宗亲平时交往时，五代直系亲属仍然用俗定敬称，而五代之外的宗亲应该以年龄大小作为礼仪往来的长幼顺序，与社会交往惯例保持一致。这样更符合中华民族尊老爱幼的传统，也有利于加深宗亲情谊，增进亲情往来。 在族谱编修时，世系记载仍照族谱体例按字辈排序，而“宗贤传记”则应该按出生年月排序。联谊会、族谱编委会按职务高低排序，同职务则按年龄大小排序。 二、 男女平等 古代中国社会家族内部，男子处于主导地位，妇女处于从属地位，男尊女卑现象是封建社会的重要特征。 男女公民在社会政治地位上应该平等，这在现代文明社会上已经是共识。除了少数特别落后地区外，重男轻女现象已经在根本上得到了纠正。 过去，本族出嫁的女孩子是不上谱的；娶回的媳妇，只有生了男孩子，才能和自己的儿子一道上谱，并且只记夫家姓和父家姓，叫某某氏，不记名字。当前，各地族谱重修时本族女孩也上谱了。女婿也有记录。这是社会进步的体现。 古代族谱是以父系血亲延续的记录。如果现在改为父系、母系同时记录，在技术上也难以实现。其一，是过去没有历史记录，前无起源；其二，后续代数一多，数十数百姓氏交叉，就无法记载了。 男女平等是指社会地位上的平等，族谱记载还是要以父系为主线。个人家谱倒是可以上溯数代父系母系同时记，代数多了也无法记载。现在各姓氏在新修族谱时，纳入了女儿、女婿的信息。这样，各姓氏族谱构成的大中华姓氏通谱，父系母系交叉联网，互相关联沟通，问题就解决了。 有一个问题需要引起我们的注意。我们现在所讲的姓氏人口数，出自国家有关部门的人口统计资料。现在大家都说“世界傅氏人口是七百万”，我认为这种提法不准确，因为这个数字是傅姓人口统计数，没有把嫁入傅氏家庭的女性（婆婆、妈妈、媳妇）统计在内，只能说是傅姓人口，不能说成是傅氏人口。男女平等，体现在子女地位平等，也应该体现在夫妻地位平等，家族人口统计不能忽略了为本家族生儿育女的婆媳们。这一点千万不能忽视，否则会产生家庭、家族团结的新问题，如姑嫂团结问题，夫妻团结问题。 在本姓氏的族谱中，本姓女子和嫁入本姓的外姓女子都应该有记录。本姓宗亲联谊活动中，具有本族血统的本姓女子和嫁入本性家族为本姓的外姓女子，都应该欢迎参加。 家庭团结是家族团结的基础，也是全社会、全民族团结的重要部分。为了加强家庭和宗族团结，应该强化而不是淡化家庭家族认同感。港澳台地区和海外华人，在新家庭组成后，妻子姓名前加上了丈夫的姓，如“范徐丽泰”、“陈方安生”等。这样既保留了女方的姓名，体现男女平等，又与丈夫同姓，突出了家庭家族认同感，有利于家庭团结和睦。世界上许多国家也有这种文化风俗，如俄罗斯，日本、美国等。 建议我们傅氏家族内推广这种礼仪风俗，特别是在族谱记录中采用。要在全国都推行这种礼仪风俗，动作太大，我们没有这种影响力，但在我们傅氏家族内部中推广，倒是可以做到的，只要我们傅氏宗亲联谊会大多数人都赞同，都这样做。 现代的家庭关系应该是男女平等、相亲相爱、团结和睦的新型关系，过去男尊女卑的现象应该克服。 然而，男女平等不应该理解为相互间完全“自由”，不必承担家庭责任和义务。西方文化强调“个人自由”，中华文化强调社会责任和家庭责任。在中西文化交流中，我们应该学习外国社会文化的优秀内容，同时坚持和弘扬中华文化的优秀内容，千万不要把其他国家的糟粕当精华。什么“性自由”、“婚外情”、“未婚同居”、“同性恋”等等，都是与中华文化格格不入，严重影响家庭团结的不良行为，我们应该旗帜鲜明地反对。 三、传承文明 “百善孝为先”。中华文化突出“孝敬父母”，历史上出现了许多模范式人物，成为宣传孝顺道德文化的典型。在我国民间，孝顺家风深深扎根，成为中华文明的亮点。这些在族谱中也得到充分体现。我们应该继承和发扬这种优良风气，孝敬父母，教育子女，维护家庭和谐团结。 古时提倡的“孝”文化中，有一些在当代是需要加以改变的，以适应时代前进的步伐。俗话说：“不孝有三，无后为大”。就是说，“传宗接代”是最重要的任务，没有后代是不孝行为。这种观点在当代社会中已经过时。 在古代，人的生存环境恶劣，寿命短、死亡率高。碰到灾荒和战乱时期，百姓更是大批地死亡，甚至“赤地千里”，“饿殍遍地”。有的家庭，甚至是整个家族全都消亡了。生存和繁衍，是人们心目中的头等大事，父辈将延续血脉作为对后辈的最重要的要求，就不足为怪了。 现在，我们的国家发生了翻天覆地的变化，人民生活水平大大提高，医疗条件也非常优越，人的寿命也大大延长了。现在面临的是另一种情况，就是人口爆炸式增长将对国民经济带来巨大的压力。 国家当今推行“计划生育”政策，提倡“一对夫妻只生一胎”。这样，就有许多家庭没有男孩子，也有的因为各种原因不能生育的。对此，我们需要有一种全新的认识：要响应政府的号召，“生男生女一个样”，“没有生育也光荣”。 旧族谱中，主要记录血脉延续的世系图，而对个人社会贡献记录较为单薄。当前农村中，对生男孩子还是很在意的。续修族谱时，有男孩子的家庭热情很高；而一些没有男孩子的家庭，对修谱不太感兴趣，认为与自己没有什么关系，有的甚至有自卑心理。 根深蒂固的传统观念一下子难以彻底转变，超生现象难以抑制。一些不能生育的夫妇，也在努力想生孩子，城市人搞起了“试管婴儿”，农村人就搞“借腹生子”。所以，摒弃“无后不孝”的思想，提倡努力奋斗，为国争光的思想，是我们一项重要任务。 我们应该将传承中华文明，作为我们宗族文化的主要任务。民间修谱也要有新风，应该加大篇幅，记述表彰“为国家、为社会和为家族做出贡献”的宗亲，作为家族的光荣，启迪教育后人。江西赣县有一位傅世权，为保护群众生命安全，献出了宝贵生命，时年23岁。他没有留下子孙后代，却为社会留下了“人民利益高于一切”的宝贵精神财富。我们傅氏同胞应该为他感到骄傲。 四、爱国敬祖 现在各姓氏成立的各种民间团体，都是文化研究和经济交流组织，参加者不分国籍，不论性别和年龄，不论社会地位高低，不论政治和宗教信仰，但有一个最基本的要求，就是爱国敬祖。 参加姓氏文化研究和宗亲联谊活动是完全自愿的。“世界傅氏宗亲联谊总会”章程明确规定：本会是“加强世界傅氏宗亲联谊，研究傅氏与傅圣文化，服务于宗亲和社会的民间组织”，本会的宗旨是“热爱祖国，遵守各居住国家和地区的法律法规，秉承美好祖德，加强团结，传承文明，联谊海内外宗亲，研究、发展和弘扬傅圣文化，为祖国的统一和繁荣作贡献”。 爱国敬祖是中华民族的优良传统，是中华优秀儿女的共同品质。爱国不是一句空洞的政治口号，而是对血缘归属和道德文化的认同。在中国人之中，不是所有的人都爱国，不是所有的人都敬祖。不热爱祖国的人，也不可能尊崇祖先。数典忘祖的人是中华民族的败类，我们不屑与之为伍。 然而，参加联谊活动的人可能有不同的政治观点和宗教信仰，我们是在“爱国一家”、“认祖归宗”的共同愿望下走到一起来的。在会议和交往中不要争论政治问题，不要纠缠历史旧帐。这些与我们活动宗旨无关、无益的争议，会影响大家的团结，会影响我们为社会、为宗亲服务的公益事业。 我们的团体不是宗派组织，没有任何法权和利益。不管以什么名称，要公开，要合法，不能搞任何有损于社会安定的宗派活动。联谊会是文化研究团体，主要从事姓氏文化研究,兼顾经济交流和亲情交往，一定要遵纪守法，不能牵涉和干预行政或司法机关管辖的事务。 在我们日常交往中，发现许多宗亲对联谊会寄希望过高，什么事情都希望能帮忙解决，有的希望我们出面帮助解决土地或财务纠纷，有的希望我们找傅姓领导帮忙解决工作问题，等等。应该强调指出，国家行政与司法部门管辖的事，我们是不能管的。而教育与慈善事业，属于我们服务范围，但只能量力而行。我们不过是民间文化研究组织，力量非常薄弱，多数机构自身的活动经费都没有，搞文化研究和联谊活动困难重重，难以为大家提供有效的帮助。 中华民族不同姓氏的同胞，都是炎黄子孙，有着共同的远古祖先。在历史长河中，父系母系血缘交融，将中华各民族、中华各姓氏同胞紧密相连，共同创造了光辉灿烂的中华文明。各姓氏文化研究和联谊活动，应该置身于中华民族大家庭的环境中，互相支持，互相帮助，体现出“炎黄子孙一家亲”的团结友爱精神。 五、 宗亲联谊 血脉相连，心灵相通。来自五湖四海的宗亲在联谊活动中相聚，感到非常亲切。通过寻根谒祖，在对共同祖先的缅怀与祭祀中，更深体会到深厚的骨肉亲情。 在自发组织、自愿参加的民间文化团体中，大家一道挖掘姓氏文化宝库，整理民间族谱，为抢救民间族谱历史资料，共同工作，在交往中不断加深友谊。 然而，作为一个社会群体，不可避免地会出现人际关系中的各种问题。由于民间组织的松散性，很多开始并不太严重的意见分歧，长时间得不到及时解决，就会出现不团结现象。这是我们大家都不愿意看到的。 现代社会中的宗亲联谊组织，与古代的宗族会有本质上的区别。古代宗族会是封建社会的宗派组织，拥有一定的社会地位和管辖权力。我们现在的宗亲联谊会，是自愿参加的文化研究和联谊组织，是为广大宗亲服务的组织，只有自觉自愿服务的义务，没有强制约束别人的权力。 宗亲联谊会要完成为大家服务的各项任务，需要大家的真诚拥护和积极支持。虽然我们是松散性的组织，也得讲民主，讲纪律，否则就会是一盘散沙，结果会一事无成。团结才有力量。同心同德，团结一致，才能完成姓氏文化研究重大任务。而要实现团结，就要在组织内部讲民主，讲纪律。民主和纪律，是团结的基础。 现代社会提倡民主，联谊会内部也应该实行民主。联谊会的领导机构应该经过民主选举。要经过充分酝酿，通过各地宗亲代表慎重推荐和正式选举，选出那些有饱满热情、有组织能力，明晓事理，做事公道，贡献最大的宗亲，组成有威信的领导机构。只有这样的领导机构，才能得到大家的真诚拥护，才能有力地推动文化研究和联谊活动全面开展。推选领导成员不能只看其社会地位，只看其家族辈份，而应该主要看其服务热情、工作能力（组织和文化研究能力）和做出的重要贡献（出钱、出力）。 联谊会内不能搞家长制，重大事情不能由个人或少数人说了算，要按照章程经过常务理事讨论与表决。领导机构的人事安排，重大事项的决定，都应该充分讨论，民主决策。这样才能够减少失误，有利于做出正确的决定；做出的决定，才会得到大家的拥护和积极支持，很好地得到响应和落实。 我们是自愿参加的松散型的民间团体，但不应该是完全无所约束。特别是担任领导职务者，更要讲纪律，讲团结，讲大局；不搞小团体，不搞小动作。所有参加者应该主动积极地完成交付自己的任务。千万要注意，不要把社会生活中的种种不良现象，带到我们以“联络友谊”为目的的团体中来。 在我们的活动实践中，那些积极工作、无私奉献者，必然会得到大家的支持和拥护。而一些带着个人目的参加者，一些热衷于出风头，制造和扩大矛盾者，必然会陷于孤立。 我们的宗亲联谊组织面临的困难是很多的，需要我们同心同德、齐心协力克服。我们没有最基本的工作条件，没有经费来源，全靠大家无私奉献。 参加姓氏文化研究和宗亲联谊的人，不管现在还是将来，在同姓族群中都只是一部分。在社会上，有许多德高望重，事业有成的宗亲，他们有爱国敬祖之心，却没有参加我们的活动。他们有的是因为公职在身，事业繁忙，无时间和精力参与活动；有的对我们活动的合法性和公益性缺乏了解，存在一定的疑虑；有的甚至完全不知道有我们这样自发组成为宗亲服务的团体。我们面临的各项重大任务，光靠联谊会内部的力量是无法完成的，我们要宣传、发动全社会和全体族人的力量，来一道完成。 这需要我们大家去做艰苦细致的动员工作。而最有说服力的事例，就是我们联谊组织的实际行动。只要我们能够团结一致，真心实意地为大家服务，认真扎实地开展活动，卓有成效地从事文化研究和公益事业，就会得到社会各界人士和广大宗亲的关心和支持。 我们的努力，必然会有收获，这就是宗亲活动将得以健康发展，姓氏文化研究取得丰硕的成果。 （2007-08-08） 注：本文刊载于傅荣楷2013年著《江西傅氏文化探索与研究》一书中。 |
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