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“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”这句话版本存在分歧。王弼本是“之于江海”，通行本遵之。河上公本、傅奕本，以及帛书本和竹简本都是“之与江海”，而且帛书本和竹简本“犹川谷”为“犹小谷”。“川” 、“小” 的小篆字形几乎一样，但“川谷”比“小谷”范围广，更合文意。 “犹川谷之于江海”还是“犹川谷之与江海”？于，常用为介词，也用作动词，往、去。如《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”。与，多音多义。作动词用有赐予，施予，给予还有交往的意思。“于”的动作尚能自己完成，自然而然地流入江海；“与”的动作需要外力帮助，缺少自然之意思，所以，“于”字应该合适一些。这一句的意思，先看古人的注解： 河上公章句：“臂言道之在天下，与人相应和，如川谷与江海相流通也。”“相应和”、“相流通”用词不对。 王弼注：“川谷之与江海，非江海召之，不召不求而自归者也。行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰'犹川谷之与江海’也。”他引用的原文有“之于”和“之与”，意思是川谷自归江海。看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“道为天下所归，就像川谷归于大海。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第103页。）突出“归”字。 陈鼓应今译：“道存在于天下，有如江海为河川所流注一样。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第200页。）没有体现川谷的自然归流。 “譬道之在天下，犹川谷之于江海。”譬，读pì，打比方，譬如、譬喻（比喻）。譬如道在天下，就好像山谷溪流归于江河大海一样。川谷归江海是自然行为，向往的目标。针对人类社会而言，道就像大海，民众就像川谷，大家自觉遵守规矩，就像天下的溪流河水，自由自在又井然有序，从四面八方奔向大海，哪怕千难万险，九曲回肠也要通达目的。 本章文理有些不顺，文意松散，缺少关联。开头说“道”的功能，别看它“小”但没人能治服它；再说天地间的变化，老天下雨是不受人们控制的，但均匀而下；三说有了法律制度要知道遵守；最后说“道”的存在就像江河归大海；这四点放在一章有东拉西扯之嫌。 本章的现实意义就是：知止可以不殆，守法自然平安。人间的法律也应该是公开、公平、公正的，不受人为因素干扰。有了法律法规就要自觉地遵守，遵纪守法就不会招来灾祸。人人自觉地遵纪守法，社会和谐，天下太平。 |
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