老子《道德经》第51章中的“道生之,德畜之,物形之,势成之”,对今天这个社会的发展,也是极有借鉴价值的。 首先“道生之”。道是什么?道是一种规律,一种社会发展的规律,要是从文字上解读“道”,你会发展,它是从首、从足、从行,实际上呢,对道,第一,它是自然的道路,第二,由自然界的道路,引申为做事的准则,我们在今天的社会上,总是在强调说君子爱财、取之有道,那么这个道,强调的除了方式之外,更多的就是准则,那你在人生的路上,怎么样去遵循着这样的准则,那就是我们经常强调的叫做为官之道,或者叫为商之道,都是这样,中国社会对这种思想研究特别多,孟子就有过这样的话,叫“可以取,可以不取,取伤廉”就是能拿,也可以不拿的时候,这个时候一定要警惕,不要随便的拿,因为一伸手,就容易有伤于廉洁,我们有些行业,我们有些领导干部之所以出了问题,就是在这个标准上模糊了,中国文化中对人生见识特别深刻,它接着就说,可以与,可以不与,与伤惠,就是可以给,也可以不给的时候,这时候都不要轻易给,因为一旦给了,就可能伤害这种良好的汇集于人的心愿,老百姓常说呀,可怜之人,有可恶之处啊,中国古代对人心人性,看得是非常透的,它就发现有些人啊,他缺乏那种良心,我们帮人的时候不常有这样事吗,你帮他一次,他感谢你,你帮他第二次,他也感谢你,但是感谢的程度就降低了,等你要是帮他三次四次之后,他就习以为常了,到了第五次,你不帮他的时候,他反尔恨你,这就叫久恩成仇,中国古人就说了,你帮人一斗米,你就是他的恩人,你要是帮他十石米,你就有可能是他的仇人,所以可以给,可以不给的时候,也要注意给伤惠,这都是一些准则,这都是道的思想之一,那么道呢,在我们理论层面上更多的是把解释成规则,你做事情一定要有规律,你做事情如果要是符合了这种规则,古人就说,得道者多助,你做的事一定是要和这规律相吻合的,我们社会当中很多现象,很多行为,也都是因为规律而引发来的,老子说道生一、一生二、二生三、三生万物,你要是能明白了这种规律,你就能看懂很多现象,他能够导致出一些现象的生成,他能够让我们理解为什么在今天国强、民富、文昌这种社会价值观成为了今天的必须,它就要产生、它就要诞生、它就要受重视了,这是规律使之然也,那么虽然说按照规律这种现象出现了,但是作为我们个人来讲,你做的事情,符合规律了,你也未必就能做成,因为在符合规律的这个道上,还有很多人,要想成一件事,你要比别人在这个事情上有专长,你要有准备,要有积累,我们常说机会是给有准备的人准备的,那么这种积累就是德,叫德畜之,什么是德呀,《说文》里边写得非常清楚,德者得也,得之于心,施之于人,你要是没有这种平常的积累,事前的准备,尽管你做这种事情,也符合社会发展的规律,但是你做的不会比别人更优秀,不会比别人更出类拔萃,那一这道和德要连着去思考,道是客观规律,德是主观感受,是你的体验,是你的积累,所以德畜之,但是道和德呢,都是一种理论认识,都是一种这种精神层面的,或者说心灵世界的概念化的东西,你要想让它能够在我们现实生活中落地,一定要通过什么样的平台,通过什么样的方式把它体现出来,这就叫物形之,但是,其实我们今天大家都能够意识到,一种理论能够在社会上真的植入人心,真的被人理解,真的能够在我们生活中通过身体力行,去把它践行出来,那不是一个很容易的事情,它必须需要,不管是国家层面,还是新闻媒体,还是学界的呼吁引导,还是百姓的社会生活,大家要万众一心,形成一种势,所以叫势成之,没有一个大家集体的推动,再好的理念,都是一种孤掌难鸣,都是一种曲高和寡,它要形成一种群众力量,就像那长江大河一样,你看山间的小溪,尽管哗啦啦的响,喧嚣奔腾,但是它不成势,一旦百川归海,像长江入海口那样,看着水都已经水波不动了,但是它的力量极为强大,一旦成势,才能成事,那叫势成之,所以这四句话,今天咱们可以放开一点说,它是我们从古至今,在整个社会中,要想成就一番伟业,要想成就一个光辉灿烂人生,大家必须遵循的这种理念。 |
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