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褚宝增 余自1985年于南京大学从许永璋教授学诗至今，逾35年矣。在学习、创作、教学、授徒过程中，对自己诗词的创作观，逐渐调整、修正，应该说已然稳定。兹稍做提炼，分四类八点，所余下者非不顾及，实恐叶茂而妨花也。具体为：总体上重立意且必从新，法度上求工稳也要浑融，风格上崇厚重偶炫机巧，内容上缘时事复尊科学。 诗词创作最主要的一点，必须是以意或曰以思想取胜，先求“慧中”，再求“秀外”，古人于此论述颇多。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“政简移风速，诗清立意新”。宋魏庆之《诗人玉屑》：“作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴隶，此乃以韵承意，故首尾有序。”明王文禄《诗的》：“杜诗意在前，诗在后，故能感动人。今人诗在前，意在后，不能感动人。”清冒春荣《葚原诗说》：“不能命意者，沾沾于字句，方以避熟趁生为工。若知命意，迥不犹人，则神骨自超，风度自异。仅在字句求新者，犹村夫著新衣，徒增丑态而已。”作诗必须先立意，围绕所立之意，调动词句及施展一切艺术手段。 从新，既要要求精神从新，又要要求声韵从新，精神从新，因人而异，难以概括，兹就声韵从新重点阐明。《诗经》用周代当时的上古音系统，一千余年后的唐诗顺应时代潮流改用当时的中古音系统，再一千余年后的今天我们也应顺应时代潮流改用近现代音系统，今天近现代音系统的代表就是普通话。时间不可逆，潮流不可逆，诗是给今人和后人读的，不是给死人和古人读的。本人在1985年跟随许永璋教授学诗时，以《平水韵》入手，后来逐渐留意古今声韵的区别，2000年前后，暗中开始用既符合《平水韵》又符合新韵的新旧皆合的方式创作，难度自然增加，内心极度矛盾。终于在2002年下定决心，将用了17年创作三千余首的平水韵断然抛弃，用自定的《今声韵》创作、授徒、教学。到2019年又17年创作三千余首，因为2019年国家颁布了《中华通韵》，我开始用《中华通韵》创作（虽然本人反对“三鹅”的分部）。善于矫情者会说：“如果放弃《平水韵》，我们如何教孩子读唐诗”。我的回答很简单：“你去问问唐朝人，如何教他们的孩子读《诗经》就可以了”。 格律诗顾名思义，就是讲格律，“律”乃“法”也，“执法必严，违法必究”同样适用于诗词创作，合律者乃称工稳。结构上起承转合不易评判，声韵上拗病与出韵极易检测，可明言、可评判、可讲究处当是律诗中之对仗。对句中上下两句除结构、节奏、词性必须相同或相近外，其意思、品类、时间、空间、隐显、大小这六个维度，太近曰合掌，太远曰隔断。若以这六个维度计算数学中的相关系数，等于1者是彻底合掌，等于0者是彻底隔断，在0.4与0.6之间为佳，如此既可张出空间又可保持张力。再有就是对仗时必须遵从“事对基于言对”的原则，如“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”（唐李商隐《马嵬》），“窗迎西渭封侯竹，地接东陵隐士瓜”（宋石延年《金乡张氏园亭》），“聆听论述黄山谷，觉似吞服紫雪丹”（褚宝增《吊念蔡厚示先生》）等。 浑融者，融会不显露也。诗要浑然一体，非垒摞、凑泊、捆绑可得。欲浑融，则需气脉通畅，则需雕琢无痕，“艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹”（古罗马奥维德），“到老全无刀斧痕”（宋释了惠《木翁》），“巨斧无痕因匠力”（褚宝增《论诗绝句》）等，皆为此理。贾岛善于推敲，可惜留有推敲的痕迹；李白何尝不善于推敲，但没有推敲的痕迹。能做到“清水出芙蓉，天然去雕饰”（唐李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）的效果，便可产生“捶字坚而难移,结响凝而不滞”（南朝梁刘勰《文心雕龙》）的风骨。 诗之厚重，非诗之文辞可生，非诗之技法可成，需作者真气所注。诗之厚重必须仰仗诗外之工，岳飞的《满江红》之所以厚重，是因为岳飞以人格做担保、以生命做抵押、以行为做渲染在支撑着。辛弃疾的词多数厚重，其厚重之原因，其门人范开在《稼轩词甲乙集·序》中说得十分明了，范开说：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许，果何意于歌词？故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常，又如春云浮空卷舒起灭，随所变态，无非可观，无他，意不在于作词，而其气之所充意之所发，词自不能不尔也。” 家国、苍生纳于胸中，“文以载道”负于肩上，何愁诗词不厚重乎？ 小题目、小内容、小心情，不妨卖弄下机巧，机巧可生趣兴，但不可常为之，如同小聪明。机巧分两类，一曰诗意，二曰诗艺。“风自窗前学雨声，雨声翻转又学风。何能梦里时常客，许我时常入梦中”（褚宝增《黄昏》），意机巧也。“同听一夜雨，雨让心生草。草长媚如花，花令心难老。梦总不及真，愿梦飞成鸟。又怕月光出，照见增烦恼”（褚宝增《生查子》），艺机巧也。 汉乐府讲究“感于哀乐，缘事而发”，此原则从未过时。世界上根本不存在超然世外的诗人，入世者在世中，避世者同样离不开世，否则无参照系何能避之，何况所谓避世者多是先入世后的无奈。不关心时事，不可能成为大诗人。少陵之所以被尊为“诗圣”，大半原因是其诗可为史，如同民族的才是世界的，现实的才是历史的。有一种谬论，说诗是写给自己的，与自慰何异。所以我的诗，从不回避现实，也从不掩盖我的政治主张。 诗学不等于科学，可诗学不能违背科学，其实诗学还可借鉴科学。当诗学与科学产生矛盾，诗人一定会成为笑柄。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（唐白居易《大林寺桃花》），尊重科学，包含地理学与气象学。“好山万皱无人见，都被斜阳拈出来”（宋杨万里《舟过谢潭三首其一》）利用科学，是物理学中的光学，与“阴阳割分晓”（唐杜甫《望岳》）原理相同。“叶垂千口剑，干耸万条枪”（宋王祈《咏竹》）都上升不到数学的高度，根本就不会算术。我下面这首《浣溪沙·说月》，自觉是比较成功的尝试，词曰“月在长空从未缺。缺因光线被拦截。情痴借此闹纠结。露面即该别挂念，含羞也算不失约。人应理性再多些”，随同也产生了翻案诗的效果。 四类八点，只是梗概，若想既简洁又全面，可道出我心中最大的偶像，就是杜甫。杜甫是我于诗学中最仰慕者，其魂灵在我的额头，挥之不去，也不愿挥之。杜甫的成绩与能力，就是我终生追求的最大目标。其目标是“上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，久古今之体势，而兼昔人之所独专矣。……苟以为能所不能，无可无不可”（唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》）。有差距，才有提升的空间，才有前进的动力。
欢 |
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