云南的南传佛教寺庙

西一里2l6sluho 2022-09-12 发布于上海

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云南的南传佛教寺庙

人文地理部云南研究所

佛教起源于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：

向北方流传的，经过中亚传到中国汉地、西藏及蒙古，再传到朝鲜半岛、日本、越南等地，属于北传佛教；

向南方流传的，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教。

颜色注解

红：藏传佛教出现前的北传佛教（即后世的汉传佛教）传播路线图

蓝：南传佛教传播路线图

——维基百科

这张图以低级行政区划的方式介绍了亚洲的佛教宗派（略有出入），可以看到在我国境内主要是汉传佛教（黄色），南传佛教（红色）分布在云南的边境地区。橙色则为两者皆有。

南传佛寺概述

按照《云南古建筑》一书的观点，云南的南传佛寺按建筑风格大致可以分为版纳型、临沧—普洱型、芒市型和瑞丽型四种，但不管是哪种建筑风格，佛殿都采用了纵长型的布局（下三图），即汉地佛寺大殿基本都是面阔大于进深，从长边进入殿内，少数进深大于面阔的建筑面阔与进深之间也不会相差太多，但南传佛寺的佛殿进深远大于面阔，从短边进入殿内，比如会出现面阔四间、进深九间，面阔三间、进深七间的平面布局。

之所以会采用纵长形布局，与南传上座部佛教的信仰有关。南传上座部佛教视自己的传承为保守佛陀的原本教法，而没有对佛陀的教法作过多的发挥和改变。南传佛教可以被视为一种“一神教”，佛陀的形象被描绘得至高无上，因此在寺庙中一般只供奉佛陀，而不供菩萨、弥勒、罗汉等等。汉传佛寺的大殿中一般需要供奉多尊佛像，加上汉地本来就有横向使用大殿的传统，因此需要一字铺开（下图，奉国寺大殿，来自于@黑敀），形成了面阔大于进深的布局，南传佛寺由于只供奉佛陀，因此形成了纵长型的佛殿布局。从某种层面来说，这种纵向使用的方法保留了隋唐以前的古制。

将视野扩大一点的话，可以发现，基本所有的一神教的宗教场所都会采用纵长型的平面，基督教、伊斯兰教、南传上座部佛教莫不如是。在这些一神教的礼拜场所中，神像/米哈拉布只占据较小的位置，并且一般只有一个，不需要像汉传佛寺的大殿那样一字铺开，这样一来，纵深的空间不管从使用上还是宗教氛围的营造上都成了最佳选择。很有意思的一点是，临沧普洱一带的南传佛寺佛殿和大理天主教堂极为相似（下图），如果让一个不了解的人去辨认哪个是天主堂哪个是佛寺（这里不考虑那个十字架），估计是很难区分的，二者可以说是殊途同归。

版纳型的佛寺，面阔大多为四间，这又是一种相当存古的做法。我们已经知道，在中国的高古建筑中常见采用偶数开间的大殿，如北魏洛阳宫大极殿既为面阔十二间（这个大殿很可能也是纵向使用的）。这样首先会面临一个开门的问题。版纳型的南传佛寺佛殿会在中柱的左侧或右侧开一扇门，而不会在中柱两侧对称开门（下图）；

佛像背面也会找一间开一扇门。从正门进入殿内后，就步入了回廊，此时观者并不正对着佛像，只能稍微侧向地仰视佛像，视野还被佛像正前方的柱子所阻隔（下图）。

之所以这样设计，我认为与上座部佛教的仪轨有关。版纳的南传佛寺佛殿基本都是“金厢斗底槽”，室内被一圈柱子划分为核心空间与回廊两部分（下图）。回廊供人绕行礼拜，可以在此打坐念经，核心空间则主要是用于跪拜佛像。进门之后直面一柱的设计，可能是为了形成一种视觉阻隔，从而更好地划分核心空间与周围回廊，保证核心空间的神圣性，也让刚进入殿内的人下意识地去环绕回廊礼拜。