吴玉泉
wuyuquan
作者简介：吴玉泉（笔名 玉行天下）上海青浦朱家角人，大学文化，上海市作家协会会员。平时喜爱写作，已出版《走进朱家角》《春晖回眸》《珠溪素描》《玉行天下》《吾悦夜话》《珠里旧事新说》等书。
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什么是传统文化？著名作家余秋雨讲过一个故事：在法国的一个阴雨蒙蒙的天气里，他和司机开车行驶在一个狭窄的小路上，小路只能容得下一辆车行驶。在他们的前面有一辆车开得很慢，使得他们无法快速前进，余秋雨和司机都很生气，司机在不停的鸣笛示意。前面的车窗里有个小女孩一直看着他们，并向他们挥手。在经过一个拐弯处时，前面的车停下来了，一个中年人下了车走过来对余秋雨说，很不好意思一直让你们开在我们后边，为了不让泥水溅在你们车上，我们一路都开的很慢，我们觉得让你们一直走在我们后边很不公平，现在请你们先走。余秋雨当时很震惊，这是什么，这是一个国家的文化。他们本来可以很自在的行驶，可是他们没有，而是在干自己的事情时，还在考虑着别人，有种不自觉的东西在影响着他们，这就是传统文化。 -----题记 传统文化释义 【莲湘舞】 莲湘队一般有8至12人组成也有数十人近百人组队，有男子队、女子队、男女混合队。莲湘棒一般长140厘 米，直径在4--5厘米的竹竿，中间节子打通均匀分成八节。每节开个口子，用竹梢横串4--5只铜钱或铜片固定在竹管里。每节为了美观，莲湘棒用漆涂成红绿色彩，棒的两头系上绸带和绸须，在敲打时铜片撞击发出节奏很强的悦耳之声。 表现程式：右手握莲湘棒边唱边敲,每小节打一下，依次拍打在演员自身的手背、手肩、胸部、腰部、大腿、小腿、脚背、脚掌、颈部、肩部、手腕、臀部、腋下，一边移动舞步，一边滚动莲湘棒，上、下、左、右、前后共四十二节舞蹈动作，在广场和行街列队演出中甚为群众所喜爱。
【荡湖船】 早期《荡湖船》表演二人为一组，一人握桨，另一人一只手捏蒲扇，另一只手提手帕男扮女装，扮成丑搭子（即小丑），二人用民间小调《倒十郎》、《十把扇子》边唱边舞进行交流，动作滑稽十分逗人。后来为了美化道具用绸布和竹片扎成小船，表演者二人一组或三人一组，村妇划船与其搭子小丑或老翁，并有江南丝竹队伴奏尤其是在行街表演时热烈壮观极受观众欢迎。 沿革到现在的《荡湖船》，上部是顶轿子色彩鲜美，下面是条大鲤鱼意是年年有余，吉祥如意，动作和音乐伴奏都很现代但服装还是民俗服装在行街演出中可与观众直接交流逗乐极受观众喜爱。
【蚌舞】 '蚌舞'是个有故事情节的民间舞蹈，常演出于庙会、灯会赶集行街之中，但行街表演中由于表演区域局限，无法施展舞蹈动作和情节，所以表现形式较为简单，蚌壳一开一合，蚌壳精头一伸、脸一笑挑逗渔翁，而渔翁怒目相视。一手提网，一手捉拿蚌精，在广场和舞台演出，就能发挥其故事情节和人物性格的舞蹈动作，达到以舞蹈来塑造人物，表达人物思想、性格，表现舞蹈主题的目的。 '蚌舞'沿革到现在，因为渔翁要有武术功底的演员来扮演，所以现代'蚌舞'已取消渔翁，变一只蚌为数只蚌，身穿民族服装列队舞蹈表演，并有江南丝竹和锣鼓伴奏，在行街中仍可与路边观众逗笑，交流很受欢迎，尤其受到摄影爱好者的亲睐。
【古镇文艺组】 解放初，朱家角各街道成立文艺组，西井街文艺组曾编导过破除迷信的“打城隍”，宣传抗美援朝的“群魔末日”，反对封建婚姻，争取自由恋爱的“牛郎织女”等剧目。那时不仅在镇上组织演出，而且还送戏到农村进行宣传。每到一村演出，此村的干部在当天下午就派船出来迎接。一般总是有两条船，一条船载演出人员，另一条船运布景、道具、演奏乐器等物品。
农村平时缺少文娱生活，对镇上来的文娱演出非常欢迎，十分重视。在演出队伍到来之前，早已在晒谷场上搭好了简易戏台，点亮汽油灯，安排好座位。演出音乐一响，场上的男女老少，包括邻村来的青年男女一片欢腾，像过节一样热闹。演出结束后，村民自觉把布景、道具、乐器搬到船上，与送演出人员的船一起回镇上。
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