【原】卓尼县珍展寺谢珠格派林

卓尼县珍展寺谢珠格派林

——ཅོ་ནེ་དྲིན་དྲན་དགོན་བཤད་སྒྲུབ་དགེ་འཕེལ་གླིང་།

黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）

  珍展寺（དྲིན་དྲན་དགོན།），藏语意为“感恩寺”，俗称“知知寺（དྲིན་དྲན་དགོན།）”。全称为“珍展寺谢珠格派林”（དྲིན་དྲན་དགོན་བཤད་སྒྲུབ་དགེ་འཕེལ་གླིང་།），这座古寺今位于卓尼县喀尔钦镇（མཁར་ཆེན་གྲོང་）达日村（སྟག་རི་སྡེ་བ།）西南3里处。是今喀尔钦沟十三庄唯一的一座藏传佛教格鲁派寺院。

  “珍展寺”（དྲིན་དྲན་དགོན།）初建时，是一座萨迦派寺院，而后，大约在清康熙初年毁于兵灾。后来，重建时改宗为格鲁派寺院。该寺之名的由来，据传说：“往昔八思巴大师前来安多地区时，此地生民正值饱受兵燹及旱灾之苦，自寺院创建以来，干戈平息，五谷丰登，六畜兴所，人们为感激八思巴大师之恩，故名'珍展寺’。”

  “珍展寺”（དྲིན་དྲན་དགོན།）始建时间，无明确的记载。而在甘南文史资料（第十辑）《甘南藏传佛教寺院概述》（中）中说：“（虽然）《安多政教史》中没有记载。但据人们的口碑以及卓尼禅定寺志中的一些侧面记述，这座伽蓝是萨迦班智达于公元1246年（南宋淳佑六年，丙午)应忽必烈（阔端）之请前往凉州途经此地时创建的。”但这也仅仅说了一个大概。据史料记载，公元1246年（宋淳祐六年），萨迦班智达贡噶坚赞带着八思巴（འགྲོ་མགོན་འཕགས་པ།）和恰那多杰到达凉州时，会见的是阔端王，不是忽必烈，也未经卓尼地区。而且，当时八思巴(1235-1280)只有12岁。公元1251年十一月，萨迦班智达贡噶坚赞在凉州圆寂时，也只在凉州创建了四座寺，史称“凉州四大寺（ལུང་ཅུ་སྡེ་བཞི།）”。是年，十七岁的八思巴继承了萨迦法王。因此，珍展寺创建时间不会早于公元1252年。

  根据珍展寺之名的传说：“先有兵燹，后才有建寺”之说。再一个“喀尔钦沟”是经迭部九天石门通往四川阿坝的必经之路。同时，又据《元史》记载：蒙古蒙哥汗二年（1252年）六月，蒙哥汗命令忽必烈（སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ།）征伐大理。七月，兀良合台率军经阿坝草原进入康区北部，沿今天的色达、甘孜、新龙、理塘、稻城、得荣一线南下。八月，忽必烈率军至临洮(今甘肃临洮)。特遣使召请八思巴至军中相见。蒙古蒙哥汗三年（1253年）夏天，八思巴以教主身份会见忽必烈。九月，忽必烈驻扎在师次忒剌（甘肃迭部县达拉沟）地方，分兵三路，中路（中道兵和诸王抄合）由他亲自率领。同时，在甘南及河南地区设立马场，保证军需和后方安全。另外两路，一路由也只烈率东道兵穿过今四川阿坝州、凉山州；二路由大将兀良合人兀良合台率西道兵穿越今阿坝州、甘孜州，联合进攻云南。这两年，蒙古铁骑平凡路过喀尔钦沟，难免被蒙古铁骑劫掠，这就是所谓的“兵燹”。后经法王八思巴出面阻止才使蒙古铁骑有些收敛。另有地方志记载：“藏历木虎年（1254年），萨迦派第五代法王八思巴赴京途经卓尼。”综合分析，“珍展寺（དྲིན་དྲན་དགོན།）”很有可能是由八思巴大师或其弟子创建于公元1254年左右。

  据甘南文史资料（第十辑）《甘南藏传佛教寺院概述》（中）载：“往昔，这座伽蓝共有四座属寺（或称为萨迦派的经院)，即喀尔钦·益嘎曲增林（མཁར་ཆེན་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་གླིང་།）、哇曲桑俄然派林（ཝ་ཆུ་གསང་སྔགས་རབ་འཕེལ་གླིང་།）、曲卓寺（ཆོས་གྲགས་དགོན།）、珍展寺（དྲིན་དྲན་དགོན།）。随着寺院的兴衰以及寺主权利的变更，后并为一个寺院。嗣后，卓尼第十代土司洛桑顿珠（བློ་བཟང་དོན་འགྲུབ།杨威）和古雅活佛（གུར་ཡག་སྤྲུལ་སྐུ།）维修了这座寺院，并迎请了许多佛像、经、塔。此时寺院已改宗格鲁派。”还说：“这座寺院创建年代早，后毁于兵燹”。

  根据《清实录》记载：清圣祖康熙十四年（1675年）正月，陕甘提督王辅臣响应吴三桂云南之变，派部将白光勇克清水，秦州知州巴山刚率秦州守军克巩昌。陇右其余府、州、县，包括洮州、岷县皆为王辅臣攻据。四月初八日，卓尼第十任土司洛桑东珠（བློ་བཟང་དོན་གྲུབ།杨威）奉命率兵七千攻打洮州城，后又随父（杨朝梁）带兵转战岷州、西固、武都等地。六月二十一日，第九代卓尼土司才旺东知（ཚེ་དབང་དོན་གྲུབ།杨朝梁）父子因平三藩之乱有功，授洮岷副将并加世袭拜他喇布勒哈番三品世职，子洛桑东珠（杨威）授封为随营游击兼指挥佥事。先后收服了术步（ཆུ་བོ།包括喀尔钦）、卡加（ཁ་གྱ་ཚོ་དྲུག）、迭部（ཐེ་བོ།）等二十四个小部落，采取“寓兵于民”的措施，进行户口登记，为了便于统治，依照明代屯军、屯民编制设旗，卓尼四十八旗的基本雏形已经形成。后来康熙帝再次降旨“尔先时镇压长毛屡建奇功，与朕之命运有很大益处，而今居守住，护汉、藏、蒙三族交界之边塞。扬名显著，赐你的子孙后代都可获土司头衔，并于每年赏白银二百四十四两。由此可知，这座寺院很可能毁于清圣祖康熙十四年（1675年）初的洮、岷战乱中。随后，由卓尼第十代土司洛桑顿珠（བློ་བཟང་དོན་འགྲུབ།杨威）和古雅活佛（གུར་ཡག་སྤྲུལ་སྐུ།）重建了这座寺院，时间应该在公元1681年至1689年之间。因为，洛桑顿珠（བློ་བཟང་དོན་འགྲུབ།杨威）于1681年承袭土司兼僧纲。又因1689年开始，洛桑顿珠夫妇整理补全《丹珠尔》大藏经。《百度百科》也载：“约在一六八五年左右，卓尼第十代土司洛桑顿珠（杨威）和古雅活佛维修了这座寺院”。是可信的。

  正因为古雅活佛（གུར་ཡག་སྤྲུལ་སྐུ།）参与了知知寺的重建，所以，卓尼第十代土司洛桑顿珠（杨威）委任古雅活佛为知知寺主持。从此，古雅活佛（གུར་ཡག་སྤྲུལ་སྐུ།）全力护持这座格鲁派寺院。同时，知知寺也成为卓尼禅定寺的属寺。历经三代主持后，不知什么原因，寺院移属马奴寺。大约十八世纪末，寺主为色拉寺麦扎仓堪布马奴寺上师（སེར་སྨད་མཁན་པོ་མར་སྙུང་དགོན་ཆེན་གྱི་བླ་དཔོན།）拉热巴格西洛桑贡却（དགེ་བཤེས་ལྷ་རམས་པ་ཨང་དང་པོ་བློ་བཟང་དཀོན་མཆོག）。这座寺院的僧源系从马奴寺的僧源中招收。寺院按照马奴寺的规程委任寺院执事，主要有“喇嘛曲乃”（བླ་མ་ཆོས་སྣེ།）、“磋庆翁则“（ཚོགས་ཆེན་དབུ་མཛད།）、“磋庆格贵”（ཚོགས་ཆེན་དགེ་བསྐོས།）、“见珍谦保”（སྤྱན་འདྲེན་ཆེན་པོ།）、“居匈见珍”（རྒྱུད་གཞུང་སྤྱན་འདྲེན།）、“居贝格贵”（རྒྱུད་པའི་དགེ་བསྐོས།）、“果聂尔”（དཀོར་གཉེར།）等执事。寺院戒律完全按照拉萨上密院的制订。一世色麦堪布之后，二世色麦堪布·嘉样俄旺益西（སེར་སྨད་མཁན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས།）护持该寺。

  往昔，这座寺院的具有加持的三依止圣物有：八思巴大师迎请开口显过圣的弥勒像，常有舍利自生。以这尊像为主的镀金像共三十尊。从拉萨迎请的那塘版《甘珠尔》大藏经，宗喀巴师徒三尊的全集、《马头金刚法轮》（རྟ་མགྲིན་ཆོས་འཁོར།）四函、《恰盖阿阁黎全集》四函、《嘉卡尔堪布全集》、《陀罗尼集》（གཟུངས་འདུས།）、《目键连经》（མོའུ་གལ་བུའི་མདོ།）、《末尼全集》、《兰琉璃》、《黄琉璃》。另还有许多供祀器具，诸如大喇叭、哨呐、胫骨号筒、碰铃、法铃、鼗鼓（ཊ་མ་རུ།）、锣等，还有古雅活佛所赐的配套供祀器具非常之多， 能盛一百斤酥油的特大供灯一盏，中小型的供灯为数很多，大小斋僧锅数口。又有火钵(མེ་ཕོར།)香炉、各种净水瓶、银质供灯、座垫、座椅等。寺院拥有一定数量的白洋、粮食，绸缎、三十余头牦雌牛、编雌牛、森林、土地等。1958年寺院被毁。

  1982年寺院开放后，二世色麦堪布·嘉样俄旺益西为首的僧俗群众共同捐资，重新建造了大经堂。1989年二世色麦堪布圆寂。随后，三世色麦堪布·吉增洛桑嘉华嘉措（སེར་སྨད་མཁན་པོ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ།）迎之寺院坐床，并护持该寺。

  该寺建有大经堂、色麦堪布囊欠及僧舍和附属建筑三十余院，寺僧四十余名。现寺院奉安的依止圣物有药泥塑制的弥勒像，有七尺高。舁肩绕寺的弥勒像一尊，高约三尺。又有千佛画像、宗喀巴画像，约百幅；密宗事部三估主像（རིགས་གསུམ་དགོན་པོ།）不动金刚像、阿底峡尊者像、堪钦像、堪钦灵塔。又有从拉萨迎请的《甘珠尔》大藏经、《智华谢珠全集》、《格尔底洛桑陈勒全集》、《八千颂》、《贤劫经》、《陀罗尼集》等约千余函。

  寺院活佛系统

  1.古雅活佛（གུར་ཡག་སྤྲུལ་སྐུ།）：

  古雅活佛（གུར་ཡག་སྤྲུལ་སྐུ།），约在清顺治年间出生于喀尔钦镇革古村（གད་རྒུར་ཡང་ན་སྐེ་གུང་།）。七岁至十九岁，在本寺习学藏文诵读，二十九岁至七十七岁驻锡于色拉寺。

  其后的转世活佛为华丹拉茂（དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།）。

  其后的转世活佛为夏赤钦保（བྱ་ཁྲི་ཆེན་པོ།）。

  2.色麦堪布活佛（སེར་སྨད་མཁན་པོ།）：

  一世色拉寺麦扎仓的堪布马奴寺上师（སེར་སྨད་མཁན་པོ་མར་སྙུང་དགོན་ཆེན་གྱི་བླ་དཔོན།）拉热巴格西洛桑贡却（དགེ་བཤེས་ལྷ་རམས་པ་ཨང་དང་པོ་བློ་བཟང་དཀོན་མཆོག）。尊者出生于藏历第十四绕迥木兔年（1855年）。成年后，赴藏入色拉寺学习五明，并获拉热巴格西学位，六十三岁时就职第七十六任色拉寺麦扎仓堪布。公元1920年左右卸任色拉寺堪布一职。卸任堪布职务的第十七年，也就是公元1936年夏，八十三岁高龄的尊者仍承当色拉寺“更察布”（代表）职务，赴拉卜楞大寺叩谒第九世班禅曲吉尼玛。之后，又到“知知寺（དྲིན་དྲན་དགོན།）”为僧俗信徒弘法传教，广施资财。不久，复返色拉寺，终生为达赖喇嘛作长寿仪轨。

  二世色麦堪布·嘉样俄旺益西（སེར་སྨད་མཁན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས།），是由吉西哇钦波（བཅུ་བཞི་བ་ཆེན་པོ།）认定他为上世活佛的转世灵童。他出生于原籍录仓村（ཀླུ་ཚང་གྲོང་།）。九岁披剃出家。年届四十三岁，出任本寺赤哇。曾任临潭县佛教协会常委，甘南州佛协委员职务，于1989年4月24日病故。

  三世色麦堪布·吉增洛桑嘉华嘉措（སེར་སྨད་མཁན་པོ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ།），藏历火兔年（1987年）出生在卓尼县喀尔钦镇郭扎村（རྒོད་ཚང་།），父名康主才让（མཁའ་འགྲོ་ཚེ་རིང་།），母名录毛措（ཀླུ་མོ་མཚོ།）。坐床后，入拉卜楞寺潜心研习《五部大论》，才学突出。相继担任拉卜楞寺曼巴扎仓（医学院）、迪科扎仓（时轮学院）法台。

          【参考文献】：

        [1]《甘南藏传佛教寺院概况》（中）甘南文史资料（第十辑）甘南州政协文史资料委员会编。

  [2]《清实录康熙朝实录》卷之五十八

  [3]《元史·宪宗纪》宋濂 著。

  [4]《知知寺》百度百科

  [5]《卓尼禅定简介》卓尼县人民政府网。

  [6]《甘肃藏传佛教寺院》郎建兰 旺谦 编著 甘肃民族出版社出版（2013.6）。