|
这是一件私人收藏的宋代米芾（1051-1107年）写经长卷，堪称佛门第一经的《佛说首愣严三味经》。尺寸为：0.218*15.4米，内共45帧，每帧218*310厘米，总字数约为6900字。该写经写于米黄色宋纸页上，外裱为清代皮纸，装裱十分精致。该经“经卷色”气息浓厚，香气沁人心腹，显然是长期的香料焖熏所致。卷尾落款为“米芾沐手敬书”，有两枚私印章。从微观看，字体墨迹浓厚已生皮壳，并出现完全的迸碎裂痕，非千年岁月不可得也。经洛阳眼检测验证，该帧页手书年代为1071年，外装裱年代为乾隆十九年（1755年）。这应是米芾20岁时的作品。从米芾存世的信札看，多为行、草，但不擅篆、楷。米芾自7岁时始练书体，一生刻苦，每日不敢擅离，青年时期曾刻苦习练苏体（东坡）。米芾直到50岁时字体才定型，基本上是靠行书一生。本卷经文也不例外是行书之体，但却是最为工整的了。本篇经文就似可见苏体的影子。该工笔行书仍落笔老到，松弛灵活，架构还是非常“米芾”的。米芾被后世列为宋四家（蔡、苏、黄、米），也是以其行书走生涯，故而黄庭坚就曾直言其单一，也是中肯之语。毫无疑问，米芾的行书确不如黄庭坚的正势恢弘（当属余偏好之见）。 东汉末年至两晋时期，佛教随着大量翻译经典梵文经文，开始系统的传入我国，按佛教义分为两支，一支叫“禅数学”，“禅”即禅定，“数”指教理。另一支是著名的“般若学”，属于玄学。这两大学派颇受上至遁世的贵族，下至僧侣的各界人士欢迎，影响极大。“首愣严三味经”属于般若学特色的禅宗经法。“首愣严三味”意译是“健行定”或“健相定”、“一切事竟定”，即有对佛的法力或神力的想象，也有对佛智慧般若的沉思。该经是大乘教法中影响最大的早期禅法经典。曾有上世纪九十年代编著的《中国禅宗通史》认为该原经文已轶失，现有的只是鸠摩罗什的异译本。笔者也查阅了《佛教修学要典》，其首部诵经就是“大佛顶首愣严神咒”，比对确与本卷非同等面目。笔者不敏，实不敢妄加评议。但如果米芾的此写经可确真，则本《佛说首愣严三味经》就属于宫廷另系传承者，轶失的可能只是佛门认可之本。写经需专注静心，心无旁鹭，无异于修行，细细拜读佛门课诵第一教义，欣赏米芾行书，确也是有另一番汁味，难以言表。余不敢私密之，特随取9页，读者可自取之。
宋四家真迹即使单页书札也是贵不可言了，凡经乾隆经手，莫不留下题跋印记，为何独成套历代名家写经经文没有遭到乾隆“祸祸”？还加以极高水准的装裱，可见乾隆的“手下留情”的分寸也是值得些赞许的！实际上，清康雍乾三代对禅宗总体是压制和干涉佛门教务的，只有到了晚清才得以宽松些，故晚晴民国算是清代禅学最好的复苏时期。而清廷对于清宫内的礼佛之重还是放于首位的，皇家庙堂佛事、禅学典籍传承性收集也是不含糊的。可惜有大量的佛典、造像、珍材用具都在两次鸦片战争中散失国外。 |
|
|
