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孟子曰：“养心莫善于寡欲。” 这句话的出处是《孟子.尽心章句下》。原文：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 意思是：修养自己的内心，没有比减少欲望更好的了。如果一个人欲望很少，虽然内心里也会有迷惑、疑问，肯定会很少。如果一个人欲望多，即使会有正当的念头和追求，同样也会很少。 上面的重点在“寡欲”二字上。这两个字是使动用法，即是“使欲寡”，让欲望不断减少， 是一个动态的词。如果单纯地理解成“欲望少”的话，毕竟还是有欲望的。另外，也不能单纯地理解成欲望少，还应该包括欲望的强度轻。如果一个人的欲望不多，比如就喜欢钱财、美色这两样，其它的一概没有兴趣，但是喜欢的程度已经成了病态，那同样也不是“寡欲”的范畴。 因此，“使欲寡”，就包括不断减少欲望、不断降低欲望的强度这两个方面的意思。 一个人的心里不舒服，包括纠结、怨恨、舍不得、期盼等等，都是源于内心里的种种欲望和心念。当不了大官、赚不了大钱、肌肉不够强壮、皮肤有点黑等等，都是让自己的内心不能平静、舒适的原因。所以，孟子劝人们“寡欲”，就是养心的最好的方法。
颜回请教孔子“克己复礼”。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不符合规范的东西不要去触碰。因为视、听、言、动的背后，都是内心里的欲望支配。因此，不合礼数的不要有所行为，就是为了克制这些欲望。这就是克己的功夫，亦是养心。 不仅儒家如此。 老子的《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子深知欲求都会搅动内心，让人迷失自己。所以，老子告诫世人：“为腹不为目，故去彼取此。” 佛家则是直接要求“禁欲”。与“寡欲”相比，显得更加决绝。其实二者虽有细微的区别，内在都是一样的，都是围绕心而来。“养心”与“修心”，说法不同，意思一致，都是针对那些无休无止的欲望。 |
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