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旧时科学不发达，人们对一些自然现象不能用科学解释，只得把生存和发展的机会归给神灵的保佑，寻找寄托。时代变化了，我们今天或许还会嗤之一笑。然而，所谓迷信也许是一种强大的心理支撑，维系这千百年来的发展。 
不同地方不同时代，都修建一些庙宇，是人们烧香敬奉，求神保佑的地方。古蔺永乐和习水醒民交界的岩桑沟兴桥，往贵州方向的坡上三百米古道旁（今贵州醒民镇马蹄村），就有两间土屋建筑，里面供奉的是“猪神”，当地人称为“猪神庙”。
据当地老人说，这座庙修建的时间不长，是民国年间所修。据2000年重修铭文《猪神大显圣》碑文，1938年（民国二十七年），古蔺杨晓巨和许商人一行赶了几十头猪经过岩桑沟桥后，进入贵州地界，爬坡半华里就道此地歇气。他们休息了一会，这群猪就睡下就不走了。他们想尽了办法，用随身带的苞谷籽来逗，这群猪看都不看，还是不走。突然，他们发现这里有一个大石头，形状还真就像猪睡觉一样。杨、许二商人联想到神灵才如此神通广大，就自言自语对这个石头说：“莫非你就是猪神，如你是猪神，那我们把这趟猪赶到土城卖后，买雄鸡红头布回来敬献菩萨”。此话说了不久，有一头猪嗷嗷两声，几十头猪好像听到了命令，你呼我，我呼你，一会都爬起来了。商人们赶快赶着这群猪往前面的坡上爬去，他们觉得是许愿后猪神“显圣”了。两位商人到土城把猪卖了后，按照自己的诺言，诚心诚意地买了雄鸡和红头布，回来路上恭恭敬敬地放在这个石头上。从此以后，赶猪的商人们都这样做，周围的老百姓也希望自家喂猪顺利，也来烧香。一传十，十传百，川黔两省边界老百姓都知道了这件事。当年，马蹄坳王若古、王树生、曾丙安等人共计化款二十元大洋修建庙宇。自此，“每年杀雄鸡千余只，解救了喂猪人民的灾难，广大人民群众拥护。”解放后“破四旧”运动中，这座猪神庙被毁，但周边人们为求神灵保佑，还是去悄悄去烧香。改革开放前，这条道依然是古蔺往贵州方向赶猪卖的一条交通要道，因教育文化不普及滞后，小贩们也还有求神保佑的思想，于是又经过三次（培）修建。最后一次是2000年，碑文上写的承头人是曾宗宣、曾宗孝、曾银辉、曾福辉、曾宗平、刘光华、袁绪昌、王代福、冷文先。化首有杨华彬、王代福、李少成、冷文先、王世康、曾辉福、曾宗宣、刘光华。书写是刘光华，匠士曾银辉、刘光富。而今，当地老人们都还很相信这个猪神庙，很多人每年都来敬奉香火，许愿保佑自家所养的猪。近年来，由于国家实行义务教育，普及文化知识，年轻一代文化知识提高了，他们相信的是科学，不相信这种“迷信”，加上该庙周围都是树木，很少有人去烧香了。今庙的周围是刺草丛生，庙宇藏在绿荫之下。以“猪”奉为神像的猪神庙，成为一个时代的民俗风情。这是一个落后时代，乡民积极向上向往美好生活愿望的追求。对这些特殊的庙宇，我们可以人类发展史上的一种文化现象。每个时代都有时代烙印。这座庙，见证了当地古道商旅繁荣，是古蔺一个时代和贵州土城的贸易记忆。近二、三十年来的飞速发展，古道是无人问津，古蔺出省靠步行进出的历史结束，撵（赶）猪卖、背盐巴这些历史，只是停留在上一代人的记忆里了，随着时代往前，将会消逝得无影无踪。
文字：罗树 图片：罗树 编辑：采桑
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