说起导演李安，想必大家都不陌生，李安是第一位在太平洋两岸获得商业成功的华人导演，也是国内鲜有的几位成功导演之一，他的著名作品有《饮食男女》《卧虎藏龙》《绿巨人》《少年派的奇幻漂流》等等，部分曾获得奥斯卡最佳外语片奖，他本人也曾两次获得奥斯卡最佳导演奖。李安能走到今天，和他个人的价值信仰有很大关系，这些东西都被灌输在了他的电影里，李安有一套很独特的“爱”的理念，这尤其体现在了他的教育观和处世观上，从小接受西方教育理念长大的他，对中国的孝道有截然不同的看法。早在1993年，李安在电影《喜宴》的发布会上，接受采访时就表明了自己的教育观：我不会强求未来的孩子孝顺我，只要他爱我就够了“与父母的关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级观念。”“每个人都是个体，你要尊重他。他的爱好，他的任何东西，你都要尊重他、接受他，这是和平相处的一个基准。”首先，无论是亲情，友情，爱情，只要是人与人相处，都遵循第一原则：平等，在中国的孝道文化中，很多父母在孩子小的时候，要求他们一定要服从家长，要“顺”，这本质和现代的“平等”观念相冲突，是一种过时的观念。大部分中国父母教育孩子都带着居高临下的姿态，忽略了平等的原则，违背了人与人之间相处的基础。
说起孝道这个概念，在中国过去几千年的文化传统中，孝道对家国治理都是极其有利的。早在春秋战国时代，礼崩乐坏，旧有的统治秩序崩塌。为了巩固国家的治理，孔子站了出来，提出了著名的“以孝治天下”的理念，他认为：要稳定社会秩序，必须先稳定家庭。一个家庭要稳定，父母首先要树立权威，子女必须顺从父母，子女与父母之间必须形成了育与奉养的责任与义务关系，奉养父母是子女的义务，只有这样才能达到家庭的稳定，进而稳定社会。这种孝道理念极大促进了封建社会生产力的提高以及经济的发展，并兼具有修身养性、融合家庭、报国敬业，凝聚社会，塑造文化等综合作用，逐渐成为我国传统文化的核心之一。因此，孝道的本质是“顺从” ,强调尊卑地位，是为了服务封建统治而形成的，它不同于东方人的家庭文化，是 平等的,中国家庭内部先天存在这种尊卑传统。愚孝的核心信念一——内疚心态内疚心态，俗称感情勒索，是中国式父母控制孩子的最佳工具。相信大家都经常听到这些话：如果不是因为你，我们早就离婚了，我们这么努力工作，都是为了你能成龙成凤，我们可是为你好，为了你，爸爸妈妈连…父母把自己人生的错误，全推在了孩子的身上，好像孩子是一切的罪魁祸首，把自己的人生毁掉了，这种想法本身就是逃避责任，是错误的。可是年幼的孩子并没有形成独立的自我意识，即使能觉察到，也没有足够的经济实力独立，因此，父母依旧是他们的全世界，他们会为了父母停止爱自己。当父母这样指责孩子时，孩子会自然而然产生愧疚感，认为是自己的到来给父母带来了麻烦，这样一来，父母就有无数的借口来控制孩子，孩子也会一直努力讨好父母。孩子好好学习来迎合父母，上父母要求的兴趣班来迎合父母，他们认为，只有这样才能得到父母的爱和认可，因为父母的言行概括成一句话即：我为你做了这么多，你必须按照我说的来爱我，否则你就是不爱我，你这个骗子。在迎合父母的时候，孩子的内在动机降低，真实需求被掩盖，他们的初衷好像就是“还债”模式，好像生来就是欠父母的，在逐渐社会化的人际交往中，慢慢演化成“欠全世界”的价值观，这使得他们在为人处事时，习惯压抑自己的需求，一味做一个牺牲者。而外界的感恩反馈又给他们形成一个假象，让他们无法停止付出的脚步，最后又在自己的孩子身上重蹈覆辙。愚孝源于“得不到”不知道大家有没有发现一个现象，在过去的多子家庭中，最孝顺父母的孩子往往不是最受欢迎的，很可能是最受忽视的，而父母最溺爱的孩子，往往和父母最疏远。曾经有一位特别孝顺的男孩子，带着疑惑来到了咨询室，他的母亲前两个月去世了，他非常的难过，但他对自己难过的事实难以理解。因为，他的母亲不像其他母亲那样子爱自己，相反，母亲从小就折磨他，贬低他，甚至有虐待他的倾向，如今母亲去世，理应而言是个种解脱，但他却额外的痛苦。其实这种现象，从心理学上很好解释，因为这个男孩子从来没有得到过母亲的认可，母亲是一个严重情感空缺的女人，她没有正确教养儿子的能力 ，因此，她潜意识的行动就是贬低孩子，疏远孩子，以此来获得孩子博得认可的讨好，一旦她停止了这种坏的模式，儿子也会停止对她讨好。儿子也陷入了这样的循环，如今母亲去世，他之所以如此痛苦，是因为他再也没有机会得到母亲的认可了。愚孝，是子女求得父母认可的一种方式，因为从来没有被认可过，所以终其一生都在追求。其实，李安的观点和著名心理学家武志红的观点是类似的，不是说孩子可以不“孝顺”父母，而是在说，过去不平等的家长专制，压制孩子意愿的做法，已经不适合用在现代人人平等的今天了。因此，父母和孩子之间要学会相互尊重，保持一个平等的状态，孩子自然懂得感恩回报父母。参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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