善人是不善之人的老师，而不善之人则是促使善良之人行善的动力

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

01

• “善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。”

善，是指完美的，真正合乎道的境界，善的根本是自然美好的。真正的善行，合乎大道自然无为的法则，它喻日月善于运行，是沿道而行，顺道而为，所以是无辙迹的。善言是至善的语言，是自然无声之言，不言而表，所以没有纰漏。善数的人，不需要算筹，因为数在道中，有道者，自不拘于筹谋。

02

• “善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”

完美的闭锁，如同秋收而冬必藏之，看不出机关在哪里，万物自然归藏而蓄养，这都是与道合一的结果啊！修行之人，应效法于道，神形俱妙，混之一气，气与神合，万念寂然，自然一念不生，达人天合一之妙境。心的止念内观，才是完美的善闭。善结者，像天网一样，虽然看不见绳索，但天地法则，无人可以解脱。

03

• “是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”

因此，遵道而行的圣人，常怀救人之心，从不抛弃任何人；他善待一切事物，物尽其用，所以没有可抛弃之物。这就是真正体悟了大道的表现。

04

• “故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”

故此，善人是不善之人的老师。而不善之人则是促使善良之人行善的动力。一个人不尊重自己的老师，不珍惜别人给予的帮助，即使看起来聪明，实则是大大的糊涂。

这些都是紧要的精微妙理，修行者应当珍视。

本文选自《道德经阐微》