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经过、穿越、通过 人篇 字源演变
说文解字 “历”是“歷”的简体字。甲骨文的“历”字，甲骨文的上部是两棵“禾”，表示一行一行的庄稼，下部是一只脚（止），脚趾朝上，脚后根朝下，表示脚步从一行一行的庄稼中走过。金文的左上边增加了个“厂”字，表明在山崖之前种有一行行整整齐齐的庄稼。小篆把甲骨文和金文合并，虽然字形复杂了，但是表意更为全面，表示人的脚步从山崖前的庄稼田中一步一步地走过。以此表示穿越、通过之义。小篆和楷书的“历”字构形相承续，楷书写作“歷”。因笔划繁多，汉字简化时，规范为“历”。 “历”的本义为穿越、通过，《说文解字》释为：“历，过也。”如李白《日出入行》诗：“历天又复入西海，六龙所舍要在哉？”“历天”即通过天穹的意思。如司马迁在《报任安书》中说：“足历王庭。”也就是说：从匈奴君主的住处走过。由这个本义又可以引申为“逐个地”、“一件一件地”，如《汉书·艺文志》：“历记成败存亡祸福古今之道。”大意是：一件一件地记载古今成败存亡祸福的道理。从这个意义出发，后世就产生了新叠音词“历历”了，如杜甫还曾以“历历”为题写了一首《历历》诗，诗中说：“历历开元事，分明在眼前。” 时间的推移是一月月一年年地前进的，所以表示历法、历书的“历”字，古人想得很周到，把“历”改为“暦”，以“日”代“止”，很有道理，如《旧唐书·暦志一》：“玄宗召见，令造新。”这个“暦”字就是“法”的“暦”。由此可见，“历”和“暦”的关系，是古今字的关系，“历”是今字，“暦”是古字。现都简化为“历”了。现代汉语中則有“历程、履历、历时来历”等词语。 “历”作修饰词时，表示经过，如“历次、历代、历届”等；“历”作形容词时，则表示一个个或一行一行，也含有清晰可见的意思，如唐代诗人崔《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树”。 应该注意的是，简化后的“历”字身兼二任，也是表示太阳移动，时间流逝的“曆”字的简体。 古文释义 《说文》过也。一曰经历。《书·梓材》杀人历人。《注》历人者，罪人所过。《前汉·天文志》合散犯守，陵历鬭食。《韦昭注》自下往触之曰犯，居其宿曰守，经之为历，突掩为陵，星相击为鬭。 又次也。《礼·月令》季冬，命宰历卿大夫至於庶民。《注》历，犹次也。 又尽也。谓徧及之也。《书·盤庚》历告尔百姓于朕志。《前汉·刘向传》历周唐之所进以为法。《师古注》历谓历观之。 又逾也，越也。《孟子》不历位而相与言。《大戴记》窃盗历法妄行。 又疎也。《宋玉·登徒子好色赋》齞脣历齿。《注》历，犹疎也。《後汉·列女传》蓬发历齿，未知礼则。 又错也。《庄子·天地篇》交臂历指。 又乱也。《大戴记》历者，狱之所由生。《注》历，历乱也。《鲍照诗》黄丝历乱不可治。 又历历，行列貌。《古乐府》历历种白楡。 又釜鬲谓之历。《史记·滑稽传》铜历为棺。《索隐曰》历卽釜鬲也。 又历录，文章之貌。见《诗疏》。 又寂历，犹寂寞也。《张说诗》空山寂历道心生。 又山名。《括地志》蒲州河东县雷首山，一名中条，一名历山，舜耕处。《广舆记》蒲州今属平阳府。 又济南有历山，《汉志》充县亦有历山。 又县名。《前汉·地理志》信都国有历县。 又历城县，属济南，卽齐州县也。《地理通释》田广罢历下兵，卽其地。後汉安帝建光三年，黄龙见历城。 又湖名。《广舆记》历湖，在和州城西，周七十里，为郡之巨浸。 又《爰历》，书名。《说文序》赵高作《爰历篇》，所谓小篆。 又与历日之历同。《前汉·律历志》黄帝造历。 又《世本》曰容成造历。《尸子》曰羲和造历。或作历。 又与霹雳之雳同。《前汉·天文志》辟历夜明。《後汉·蔡邕传》辟历数发。 又与马枥之枥同。《前汉·梅福传》伏历千驷。 又同坜。坑也。
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