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生命的回归 ——张润杰   生命回归之路 生命的回归 中医对生死的认识（一）：胃气 能够提前决断生死，是每个医生梦寐以求的临床技能。 扁鹊见蔡桓公就成了神医望断生死的典范。还有张仲景提前二十年预断王某当眉落而死。 扁鹊见蔡桓公   张仲景为王粲治病 胃气 ● 医书记载，其重要观察指标，即“胃气”。 《黄帝内经·平人气象论篇》中记载“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也；人无胃气曰逆，逆者死”。 可见人有胃气则生，无胃气则死。人“生”以胃气为本。 ● 金元四大家易水学派的李杲在《脾胃论》中详细地论述了何为“胃气”。并明确指出“胃气即元气”“有胃气则生，无胃气则死”。 胃气即元气 有胃气则生 无胃气则死  这是通过深思熟虑和大量临床才能如此之肯定地做出判断的。 如何判断一个人胃气之有无， 生命之火是否即将熄灭呢？ 《内经》云“色脉者，上师所秘”，所以重要的手段肯定就是脉诊和望诊。 01 那么，什么是“有胃气”呢？ ►►► 脉诊   ► 在《岐轩脉法》中，我们知道通过“举按寻抚推放静察定观”运用举按、推放的指法可以把握胃气。 但这种把控更多的是在规律层面的思辨。 ► 大医周学霆《三指禅》中则做出了相对具象的描述： “四至调和百脉通，浑涵元气此身中。消融宿疾千般苦，保合先天一点红。露颗圆匀宜夜月，柳条摇曳趁春风。欲求极好为权度，缓字医家第一功”。 同样，我们也可以通过望诊看出一个人“胃气”的情况。 ►►► 望诊 在望诊中，平人气色的标准是“红黄隐隐、明润光泽”，其实这就是有胃气的观察。 在“歧轩望诊心法要诀”中我们明确地阐述了从“形色神态”如何辨析胃气之旺衰有无。 当我们看到一个人，病到很严重的程度，就会说面若“枯槁”“无神”，有了“无胃气”的体现，就会判断病不治； 一个人病的即使“形”看起来很重，但若有神或有胃气，他就能趋向于生。 02 然而人们的思维惯性往往是 相信“眼见为实”，胃气可见吗？ ►►► 手掌体光望诊 然而人们的思维惯性往往是相信“眼见为实”，胃气可见吗？  我们的手掌，四周高中间低，完美的风水宝地，具备了一个藏风纳气的标准，正是能量汇聚、储存的地方，也是可以培养“孙悟空”的地方，从这个地方我们可以观察“胃气”。 运用“人造的第三只眼”——红外手脉诊仪，我们可以观察到，人的手掌真的是一个“浑涵元气此身中，保合先天一点红”的标准模型： 注：参考红外手脉标准模型示范图，这个图严格讲也不是完全健康的模型，但相对而言接近。  有胃气 圆圆的一团能量居于掌心，就是“天阳秘藏于地阴之中”的元气的体现，也即是“有胃气”的体现。 当我们掌握规律，熟悉技能，借助工具，在临床上决断生死并不是什么难事。 当然也要肯下功夫，下大功夫才行，因为生死才是第一等的大事。 ——《生命的回归》 
 整理：茗心见性 |
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