扫命指迷赋

​三命指迷赋

　　钦定四库全书　　　　　子部七

　　提要

　　三命指迷赋一卷　　　术数类五【命书相书之属臣】等谨案三命指迷赋一卷旧本题宋岳珂补注珂所着有九经三传沿革例媿郯録程史金陀粹编宝真斋法书赞玉楮集诸书而不闻其有是书宋史艺文志亦不着録惟程史中有珂与瞽者杨长论韩侂胄禄命及论幕官袁韶禄命一条其説颇详则珂亦颇讲是事或术家因而依托欤自元明以来诸家命书多引其文以此本检勘并相符合知犹宋人所为也文渊阁书目载是书一部一册叶盛菉竹堂书目亦有是书一册是明初其书尚存今则久无单帙行世惟永乐大典所録尚首尾完具谨采掇厘订编为一卷附之术数类中以备参考而岳珂之名则削除不载焉书中所论大抵专主子平于夹马夹禄拱库拱贵辨论详尽往往为他家所未发而拱库一条尤称精晰其他文义通达亦多有可取惟专以月建及胎元为推测之本则不为定论葢月建是行运所主要必常以日时参之人生十月而产固为常期然气禀不齐亦有逾期不及期者若悉以十月为限则刻舟求剑未免转失之支离是又在学者之决择矣乾隆四十六年九月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书

　　三命指迷赋

　　一气肇判兮两仪定位【一气肇判者大易未判万象同体一气之运伸于东南屈于西北此物理之自然也故名无极太极混沌之始然一气既判始生两仪也两仪定位者清气为天浊气为地则上有日月星辰下有金木水火土济于有用乾坤本一而位二为清浊之别包括四象为五行以尽天地之数备万物之成终也消息赋云元一气兮先天禀清浊兮自然又云息一气而凝神消五行而通道采真歌云两仪清浊气氤氲阴阳不测以为神徃来不穷之谓道禀其秀者是为人鬼谷子云二仪分列各包四象之形乾坤音土遂作五行之用又云三才有阴阳之天地五行运物化之人伦又云分二仪以求胜负顺四序以定休囚造微赋云两仪既定二曜文明】五行周流兮万物从类【五行周流者盖先有天后有地然后有人是知五行造化取用多门须均配以为佳用济功而为上推天地日星之行藏人命之贵贱矣万物从类者盖其文为草木其富为百谷载万物而不慑生万物而无穷此土地生物之德也盖五行生乎土死乎土矣采真歌云自从河洛立秘发始悟剩除消长法牢笼八字定平生果应五行前定诀理愚歌云寻取五行休旺位决然定数无猜疑唐沈芝云五行无冲多贵寿造微赋云五行知其消息三元定其富贵混元赋云五行有气而为贵格采真歌云阳一嘘兮万物生阴一吸兮万物死当时则贵后时贫人物荣悴皆由此烛神经云水者所以产万物火者成万物李虚中云包括三才指陈万物】其丽乎天地为星为辰【丽天星辰者总而为七政散而为五行其光为日月其文为星辰其泽为雨露其威为雷霆辰集于房月湛而明日遄而化此天之道也而太初七明防于牵牛天汉元年五星聚于东井在天垂象列五星为文为五行在地为五岳在人为五脏推而行之则为五常常有可乆之道则秉乎仁义者易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义盖人之道非仁与义则不能立也然其人命皆由天星之所主也理愚歌云上配五星如见日终身爵禄殊光荣烛神经云日月星辰各循其数四时五行顺其则也珞琭子云鬼谷播其九命约以星观壶中子云七政上见布五行于六合之间兰台妙选赋云五星七曜拱揖轻清者博士翰林重浊者仕之武业又云五星朝北虚斗宿各耀搢绅】其为乎人也五常五事在物之灵惟人为贵【人之五常者仁义礼智信也扬子云道以道之徳以徳之仁以仁之义以义之礼以礼之天地合则从离则散老子云谓失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼扬子所谓五常合于道也老子所谓五常离于道也然合离言之其道一也尚书洪范云一五行二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思盖五常五事皆五行变化与人事相通人之情性去就见闻动静皆不逃乎此数矣消息赋云其为常也立仁立义其为事也或见或闻鬼谷子云全逢五事顺得三竒物灵人贵者髙而为君父贵而为王侯大而为羣牧下而为庶民文于仁义忠孝富于财谷布帛成而配天地灵而驱万物此人之事也莫大乎天莫厚乎地莫灵乎人是故乾道成男坤道成女男女感通灵蠢生矣性命祸福由此立矣壶中子云冲和交遇灵蠢始生理愚歌云人禀五行秀气生掌中贵贱皆指陈】粤自支干论其贵贱以逆顺定其否泰盛则复衰穷则更生有纯有杂有浊有清【支干否泰贵贱盛衰者人之禀受隂阳逆顺之气在乎支干之中周而复始徃来循环如寒署之运四时而无穷得此者寿失此者夭故以干为禄以支为命详其逆顺定其否泰盖隂为小人属否卦阳为君子属泰卦主人盛衰之理也或始小而终大或始盛而终衰或死而复生或生而复死所谓情伪相感吉凶利害生焉故冇消息盈虚之异易系辞曰通变之谓事穷则变变则通通则乆盖物理之自然也珞琭子云才入衰乡论灾宜其逆课男迎女送否泰交居隂阳二气逆顺折除又云以支为命详逆顺以循环以干为禄向背定其贫富鬼谷子云华过衰而实成穷则变通之象纯杂清浊者乃纯粹驳杂轻清重浊也盖人命欲纯粹而不欲驳杂五行欲轻清而不欲重浊纯粹轻清则为贵为荣驳杂重浊则主夭主贫壶中子云先纯粹而后驳杂昔时富而今时贫先重浊而后轻清昨日废而今日举唐沈芝云格多纯粹遇徳合而方荣局多驳杂值并冲而始发采真歌云生旺驳杂为福浅死絶有救须贵显先杂后粹却善终先纯后驳何曽善神白经云易精为阳为清简精为隂为浊鬼谷子云清浊交分人物混成