灵枢·九宫八风第七十七注解

yinweiming77 2022-09-28 发布于上海

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（宫，指四方、四隅、中央九个方位;八风，指八方之风。本篇根据九宫的方位，讨论了八方气候变化的情况及对人体的影响，并提出回避风邪预防疾病的重要性，故篇名为"九宫八风"。

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精读内经.灵柩.九宫八风第七十七

　　李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:“《灵枢经》篇名。本篇主要阐述九宫的方位和八风的区别及其导致的病变，故名。根据斗星的运行规律，确立了二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)和四立(立春、立夏、立秋、立冬)八个节气的日期，以及中央和四正、四隅的九个方位，从而说明季节和方域不同的气候变化对人体的不同影响。”

　　一、论述太一（北斗）在一年中，从中央和八方的九宫方位，按次移行，第一方各配三个节气，约46天强，八方共为全年的二十四节气，365天强。

　　二、论述交换节气之日，如当天和前后几天的气象有变化，可预测风雨是否调和，水旱等灾害是否发生，以及可能流行某种疾病。

　　三、说明八风有符合季节时令的实风，主长养万物;有与季节时令相反的虚风，主收杀万物。

　　四、指出虚人逢虚年，遭虚风，三虚相搏为害的严重性;强调避免虚风的侵袭，提出“圣人避风，如避矢石”的论点。）（158.灵枢·九宫八风新解析）1/1---1/2---1/3----

九宫八风第七十七——1---2---3--

太一常以冬至之日，（太一即北极，又称北辰或太乙。北极居中不动，北斗七星环运于外，北斗分斗魁和斗杓，）居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，（其它各宫各停留46日，唯阴洛巽宫、新洛乾宫两宫各停留45日，因为“天不足西北，地不满西南”，不足不满，是以少停留1日。）明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。（强调“冬至一阳生”，不强调“帝出乎震”，所以讲“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日”，然后天留宫、仓门宫、阴洛宫、天宫、玄委宫、仓果宫、新洛宫，最后又回到叶蛰之宫。终而复始，太一一岁所巡之宫，以叶蛰之宫为起始，明岁复起。）（北极星位于天极的正中，成为测定方位的中心坐标，北斗星围绕它旋转，是标定方向位置的指针，一年之内由东向西依次移行。在冬至这一天，斗柄指向正北方的叶蛰宫，并在这个区域运行四十六天，历经冬至、小寒、大寒三个节气;期满后的下一天，时交立春节，就开始移居东北方的天留宫，在这区间运行四十六天，历经立春、雨水、惊蛰三个节气;期满后的下一天，时交春分节，开始移居正东方的仓门宫，在这个区间运行四十六天，历经春分、清明、谷雨三个节气;期满后的下一天，时交立夏，移居东南方的阴洛官，在这个区间运行四十五天，历经立夏、小满、芒种三个节气;期满后的下一天，时交夏至节，开始移居正南方的上天宫，在此区间运行四十六天，历经夏至、小暑、大暑三个节气;期满后的下一天，时交立秋节，开始移居西南方的玄委宫，在此区间运行四十六天，历经立秋、处暑、白露三个节气;期满后的下一天，时交秋分节，开始移居正西方的仓果宫，在此区间运行四十六天，历经秋分、寒露、霜降三个节气;期满后的下一天，时交立冬节，开始移居西北方的新洛宫，在此区间运行四十五天，历经立冬、小雪、大雪三个节气;期满后的下一天，北斗重新游回叶蛰宫，就又到了冬至日，历经三百六十六日(闰)回归年周期，这就是所谓的"太一游宫"。）

　　太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。（注解1）（　　太一日复一口地游历九宫的规律，是以冬至这一天，斗纲十一月建子，临于正北方的叶蛰宫，在八卦中属于一数的坎位，这时阴气已极，天阳萌生，以此作为起点，来推算其逐日所在之处，其规律是从开始必属于一数的坎位出发，在各个方位依次游行了九天，最后仍回复到属于一数的坎位。经常像这样循环不休，终而复始地轮转着。）

　　太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。（太一从一宫转向下一宫的第一天，也就是每逢交节的日子，必有风雨出现，如果当天和风细雨，是吉祥的象征。因为这样风调雨顺的年景，必然谷物丰收，禽畜兴旺，人民安居乐业，很少有疾病的发生。假若风雨出现在交节之前，就预示这一年多风多雨，发生洪涝灾害。反之，如果风雨出现在交节之后，就预示着少雨而干旱。）

太一在冬至之日有变，占在君；（太一临叶蛰宫，时交冬至营曲二寺鲁膀由九咀古盎触亦，古稀杀饕丽置酌茱湘罔为太一是天元之主宰，居于宸极，南面而治。冬至这一天又是一岁之首，位在正北，所以与君主相应;）

太一在春分之日有变，占在相；（　在交春分节的这一天，气候有暴变，就预示着国相有灾患，因为相位在左，职司教化布政，而春分东临卯正，春气阳和，所以与国相相应;）

太一在中宫之日有变，占在吏；（太一在中宫土旺主令的时间，也就是寄居于四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交节的那些天，气候发生突变，预示国中大小官吏有灾变。因为他们分治国中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅与普通官吏相应;）

太一在秋分之日有变，占在将；（在交秋分节的这一天，气候有骤然变化，预示将军的灾患，因为将位在右，职司杀伐，而秋分西临酉正，秋气肃杀，所以与将军相应;）

太一在夏至之日有变，占在百姓。（在交夏至节的这一天，气候有剧烈变化，预示百姓们有祸患，因为夏至南临午正，阳气升发，庶物蕃盛，与操百业而生的亿万百姓相应。）

所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。（所谓气候有突然变化，是指太一临上述五宫的日子，出现折断树木，飞沙走石的狂风。这种气候，根据出现在不同的节气，其伤害性会反映在不同的阶层。因此，也是预测不同身份的人受病的依据。同时还应当察看风向的来路，作为预测气候正常与否的依据。凡是风来自当令的方位，比如说时值冬至，位临子方，气候以阴寒为特点，应当以北风凛冽为顺;时交春分，位临卯方，天气温和，应当以东风拂煦为顺;时交夏至，位临午方，天气炎热，应当以南风烘熔为顺;时交秋分，位临酉方，天气清凉，应当以西风萧肃为顺。这样的正位之风，又叫做实风，主生长，养育万物，反之，如果风从当令相对的方位而来，出现与季节相抵触的气候，叫虚风。它能够伤人致病，主摧残，危害万物。平时应密切注视这种异常气候，谨慎地加以预防。所以那些对养生之道素有高度修养的人，时刻防避四时不正之气，免受它的危害，就像躲避箭矢礓石一样，从而使外邪不能内侵，保证机体健康，就是这个道理。）

　　是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。（太一位居于天极中央，成为定向的中心坐标，根据斗星旋转的指向，以中宫巡临八宫，从而定八风的方位，来推测气候的正常与异常。）

风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。（从南方来的风，名叫大弱风，它伤害到人体，内可侵入于心，外在于血脉，因属于南方火热之邪，所以其气主热证。）

风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。（从西南方来的风，名叫谋风，它伤害到人体，内可侵入于脾，外则在于肌肉。脾为后天之本，所以其气主虚性病证。）

风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。（从西方来的风，名叫刚风，它伤害到人体，内可侵入于肺，外则留于皮肤之间，由于西方属金，风性刚烈，所以其气主燥性病证。）

风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。（　从西北方来的风，名叫折风，它伤害到人体，内可侵入小肠，外在于手太阳经脉。如果脉气竭绝，说明疾病恶化而深陷扩散;如果其脉气闭塞，气机聚结不通，往往会形成猝然死亡。）

风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。（从北方来的风，名叫大刚风，它伤害到人体，内可侵入于肾，外在于骨骼和肩背的膂筋部;因为北风阴寒至盛，遏伤肾阳，所以其气主寒性病证。）

风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。（　从东北方来的风，名叫凶风，它伤害到人体，内可侵人大肠，外在于两胁腋骨下及肢体关节。）

风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。（从东方来的风，名叫婴儿风，它伤害到人体，内可侵入于肝，外在于筋的连结之处。因为东方为水乡湿地，东风多雨，所以其气主湿性病证。）

风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。（从东南方来的风，名叫弱风，它伤害到人体，内可侵人于胃，外在于肌肉。因为东南湿盛，其气重浊，所以其气主身体困重不扬之病证。）

此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣。（上面所说的八种风，凡是从当令节气相对的方向而来的，都属于虚风贼邪，因为是违背时令的不正之气，所以它能使人发生疾病。人与自然息息相通，如果人体虚弱，时值这一年的气运衰微，恰逢月廓亏空，又失却时宜之和，这样三虚相结合，内外相因，正不胜邪，就会得暴病，猝然死亡。如果三虚之中只犯一虚，也能发生疲劳困倦，寒热相兼的病证。如果冒雨或涉水，或久居潮湿之地，感受湿邪，伤于肌肉，便会发生痿病。所以，深知养生之道的人，预防贼风邪气，如同躲避弓箭和礓石的射击一样。不然的话，如果恰逢三虚相遇，就有可能偏中于邪风，而导致突然昏厥仆倒，或引起半身不遂一类的病证。）（太一就是北极星，位于天穹的正中，为测定方位的坐标原点。北斗七星围绕北极星旋转，一年周期由东向西依次移行。

在冬至这一天，北斗七星斗柄通常会指向正北方的叶蛰宫。北极星在此区间运行四十六天，历经冬至、小寒、大寒三个节气。

期满后的下一天，时交立春节，北极星就开始移居东北方的天留宫，在此区间运行四十六天，历经立春、雨水、惊蛰三个节气。

期满后的下一天，时交春分节，北极星开始移居正东方的仓门宫，在此区间运行四十六天，历经春分、清明、谷雨三个节气。

期满后的下一天，时交立夏，北极星开始移居东南方的阴洛宫，在此区间运行四十五天，历经立夏、小满、芒种三个节气。

期满后的下一天，时交夏至节，北极星开始移居正南方的上天宫，在此区间运行四十六天，历经夏至、小暑、大暑三个节气。

期满后的下一天，时交立秋节，北极星开始移居西南方的玄委宫，在此区间运行四十六天，历经立秋、处暑、白露三个节气。

期满后的下一天，时交秋分节，北极星开始移居正西方的仓果宫，在此区间运行四十六天，历经秋分、寒露、霜降三个节气。

期满后的下一天，时交立冬节，北极星开始移居西北方的新洛宫，在此区间运行四十五天，历经立冬、小雪、大雪三个节气。

期满后的下一天，北斗七星斗柄再次指向正北方的叶蛰宫。北极星重回叶蛰宫，就又到了冬至日节气。

　　北极星周而复始游历九宫，以冬至日居正北方的叶蛰宫为起点。在这一天，北斗七星的斗柄指开始向十一月的方位，在地支中属于子位。《洛书》数为一，在八卦中属于坎位。这时，阴气已极，天阳萌生。以此为起点，北极星从一数的坎位出发再回到一数的坎位，就这样循环游历九宫。其中，一数坎位为叶蛰宫，二数坤位为玄委宫，三数震位为仓门宫，四数巽位为阴洛宫，五数中央为招摇宫，六数乾位为新洛宫，七数兑位为仓果宫，八数艮位为天留宫，九数离位为上天宫。

　　北极星从一宫向下一宫移居的交节日，必有风雨天气相应。如果当日出现风雨天气，就是吉祥的征兆，预示着风调雨顺的岁运。人民安居乐业，很少有灾病发生。如果在交节日前出现风雨天气，则是多风多雨岁运的征兆，预示着会有洪涝灾害发生。如果在交节日后出现风雨天气，就是干旱少雨岁运的征兆，预示着会有旱灾发生。

　　北极星移居叶蛰宫的冬至时令，如果气候有异变，就是君主的灾祸征兆。在北极星移居仓门宫的春分时令，如果气候有异变，就是国相的灾祸征兆。在北极星移居中宫的立春、立夏、立秋、立冬时令，如果气候有异变，就是大小官吏的灾祸征兆。在北极星移居仓果宫的秋分时令，如果气候有异变，就是军队将帅的灾祸征兆。在北极星移居上天宫的夏至时令，如果气候有异变，就是天下百姓的灾祸征兆。

所谓气候有异变，就是北极星移居上述五宫的日子，出现了狂风吹折树木、飞沙走石的恶劣天气。这时，根据节气和五宫方位，就能预测灾祸对应的阶层人群。同时，还要依据风向的来路进行判断。如果是来自节气主令的方位，就是无害的正向实风。

譬如，时值冬至，位临子方，天气阴寒，当以北风为正。时交春分，位临卯方，天气温和，当以东风为正。时交夏至，位临午方，天气炎热，当以南风为正。时交秋分，位临酉方，天气清凉，当以西风为正。这些正向实风，主生长，养育万物。如果是来自节气主令相反的方位，就是逆向虚风。这种虚邪贼风，伤害人体，主杀伐，危害万物。必须高度警惕虚邪贼风，随时注意预防和躲避。圣人有言：“躲避虚邪贼风，就躲避飞来的矢石一样。做好防范工作，就不会受到虚邪贼风的伤害。”圣人所言，就是要做好观测分析和预防灾祸说的意思。

　　北极星位于天穹正中的招摇宫，通过北斗七星旋转的斗柄指向巡临八宫，以此确定八风的方位，预测气候变化的吉凶征兆。从南方来的虚邪贼风，称为大弱风。此风侵害人体，内侵会滞留在心脏，外则滞留在血脉，其火气主热症。从西南方来的虚邪贼风，称为谋风。此风侵害人体，内侵会滞留在脾脏，外则滞留在肌肉，其气主虚症。从西方来的虚邪贼风，称为刚风。此风侵害人体，内侵会滞留在肺脏，外则滞留在皮肤，其金气主燥症。从西北方来的虚邪贼风，称为折风。此风侵害人体，内侵会滞留在小肠，外则滞留在手太阳经脉。如果手太阳经脉气衰绝，就会产生溢血症状。如果脉气闭塞造成血气郁结不通，就会导致患者猝然死亡。

从北方来的虚邪贼风，称为大刚风。此风侵害人体，内侵会滞留在肾脏，外则滞留在骨骼和肩背部的筋脉。其水气主寒症。从东北方来的虚邪贼风，称为凶风。此风侵害人体，内侵会滞留在大肠，外则滞留在两胁腋骨下及肢体关节。从东方来的虚邪贼风，称为婴儿风。此风侵害人体，内侵会滞留在肝脏，外则滞留在筋络的交会处，其木气主湿症。从东南方来的虚邪贼风，称为弱风。此风侵害人体，内侵会滞留在胃脏，外则滞留在肌肉，其气主重浊病症。

上述八风，皆是从主时令节气相反方向来的虚邪贼风，都会伤害人体造成疾病。如是遇到岁运不足、月缺无光、气候异常这三种虚邪贼风交争，就会使人暴病身亡。如果只是遇到这三种虚邪贼风的一虚，则会使人因淋露产生寒热病症。如果冒雨涉水，或是久居潮湿环境，身体肌肉遭到湿邪侵害，就会使人产生痿病。

因此，圣人曾说，躲避风邪就像躲避矢石一样。否则，如果遭遇三种虚邪贼风交争而被邪风伤害，就会使人突然昏厥跌倒，并且产生半身不遂的偏枯病症。）

【总结】

　　本篇主要讲述的是天体运行与自然气候变化之间的关系。有鉴于当时的科技水平，人体对自然界的认识所能达到的限制，故此得出上述结论。现如今天，科技日益发达，尤其是气象卫星的广泛使用，人们已经可以极大地准确预测天气的走势。尽管如此，天有不测风云仍是难以克服之障碍。

　　本篇中的最著名的语句是：”故圣人避风，如避矢石焉。”这里所说的风，乃自然界之邪风。但同样是邪风，为何有人犯病，有人不犯病，其重点还是在于每个人对外界“六淫”的抵抗能力，也就是人体的免疫力。免疫力强的人，皮肤腠理严实，正气存内，邪不可干;而免疫力弱的人，皮肤腠理松懈，稍有风寒暑湿燥火，身体就难以抗拒，生病也就是很自然之事了。尤其是现在空调的使用，极大地改变了人类生活的小环境，导致空调病频发，这都属于人力违天力的结果。想必古人在论述“八风”之时，没有想到会有空调之邪风吧！所以，现在懂的养生之圣人，除了要避自然界之邪风之外，更要避人造小环境所产生的邪风，这才属于与时俱进！

暂且理解八风是从八个方向吹来的风，有关八风理论很多，不一定是一种解释。《史记》里面也曾经提过八风，大家可以看看律书关于八风的划分，三虚相搏，抱病猝死，这个三虚相搏也不要理解成具体哪三种虚，是想说什么呢？就是说内鬼与外贼两虚相搏，两感寒嘛，本身肺中有寒，同时又为外风寒所袭，两寒相应、相感，使人病得更严重，那这个邪首先是虚邪贼风方面，第二个感天时正好是那个五行也好、八卦也好的那一刻。

举个例子，从北方吹来的是寒风，正好赶上冬天你身体又很寒虚，天时地利人和，天地人三虚相搏，人就病了，你看《内经》上一再强调，一个人身体很壮实，同时又遇到了月亮很圆的时候，这时候你要拿补针、补药去补他，那么三个满相叠，会使病情更加严重，说得就是这个道理，因为人与天地相消息，天地一生一长、一收一藏和人体是相应的，就是说满月的时候人容易狂躁，就是人气血鼓盛，也是这个道理，月亮亏了，那么人气血亏了，尤其应在女人气血就亏得更厉害了，她有周期啊，根据月亮的周期而来，一个女的，又是月亏的时候，流了产，流了产之后，又吃了一些耗气血的药，那么这个就是四虚相搏了，女的是一虚，月亏是一虚，流产是一虚，吃耗气血的药是一虚，四虚相搏，那这个女的流产之后，整个身体疲弱，各种病症都表现出来了。所以我们跟天地相应，用药要掌握整个气机虚实盛衰。

注解1：

将洛书配后天八卦图、太一巡八宫图附下：

注解2：

篇名中九宫八风

九宫：九宫之数，按照“洛书”排列，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。纵横歪斜相加之数皆为十五，《灵枢·九宫八风篇》中的“九宫”即取象于“洛书”。

《洛书》为人体脏象方位学奠定了基础，以五脏而言：正北方为坎卦，坎属水，水性寒，北方生寒，寒气通于肾，故肾位正北方；正南方为离卦，离属火，火性热，南方生热，热气通于心，故心位正南方；正东方为震卦，秉风雷之性，风气通于肝，故肝位正东方；正西方为兑卦，兑属泽，泽性凉，西方生凉燥，燥气通于肺，故肺位正西方；中央属坤土，土性阴湿，湿气通于脾，故脾居正中。

《洛书》不但为人体脏象方位学奠定了基础，而且为脏腑气机升降确定了其运行方向。因水为至阴，故居于下，值阴之极位；火为至阳，则居于上，处阳之盛位；木主升发，故居于左，方位在东；金主收降，则位于右，方位在西；土为成数之母，故居于中。气化运行，阴阳升降：心火下降，肾水上济；肝木左升，肺金右降。此人身脏腑气机升降之大略也。

根据《洛书》、后天八卦方位图，我们清楚地知道其中“左右”二字，当然不是指人体的左右位置。这个“左右”不但是阴阳之道路，而且具有“地气左转，自西而东以升天；天气右旋，自东而西以降于地”的运行方向。“左”，又代表东方春温之气；“右”又代表西方秋凉之气。“人与天地相应也”，只因肝之特征与“左”之特性相应，故以“肝”应“左”也；因肺之特征与“右”之特性相应，故以“肺”应“右”也。此乃《内经》“左肝右肺”之说之所由来也。

八风又有实八风和虚八风之风之分。

实八风

“风从其所居之乡来，为实风，主生长，养万物。”

注解：

1.乡，方向；其所居，“其”代指天帝北辰太一，“所居”即北辰太一帝车北斗斗杓所指之宫。

2.北斗斗杓指向哪一宫，哪一宫之风就在一岁之中正当其位。

斗杓指向正北叶蛰宫，则为冬至之北风；

斗杓指向东北天留宫，则为立春之东北风；

斗杓指向正东仓门宫，则为春分之东风；

斗杓指向东南阴洛宫，则为立夏之东南风；

斗杓指向正南天宫，则为夏至之南风；

斗杓指向西南玄委宫，则为立秋之西南风；

斗杓指向正西仓果宫，则为秋分之西风；

斗杓指向西北乾洛宫，则为立冬之西北风。

一岁毕，明岁复起，斗杓复指向叶蛰宫……

附图如下：

3. 何谓实风？风从太一所巡之宫来，风气正当其时、正当其位，是以风气正，气得其正则得天地四时八节之真气，真气旺则不虚，不虚则实，是以名为“实风”。

实风有八：四正风，东、西、南、北之风；四维风：东南、西南、东北、西北之风。

实风得天地四时八节之真气、正气，故能“主生长，养万物”。

二、虚风之虚

一般所谓的九宫八风就是指的虚八风。虚风又称邪风，为六邪或六淫之首，伤人最甚。《素问·风论》讲：风者，百病之长也；《素问·骨空论》：风者，百病之始也；《素问·至真要大论》讲：夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火。“风”排在“六邪”或“六淫”之首。

虚八风之“虚”什么意思呢？

“从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害。”

注解：

1. “从其冲后来”，意思是说，风从太一所巡之宫的对面冲击而来。冲即对冲之向；后，言风来之远且盛大。

2. 对向之风冲击而来，可冲垮太一所巡之宫的正实之风，实风不堪冲击遂由实变虚，是以名为“虚风”。

3. 请注意，从道理上讲，虚风不是讲的对冲之风本身为虚。以太一巡游正南天宫为例，正实之风为南风，则对冲之风为正北之“大刚风”，夏至刮冬至凌冽北风且气寒风烈，罡风强劲，吹骨伤髓入肾，哪里有半点“虚”的意思？气失其正，则真气不足，真气不足故正风由实变虚。其它虚风名为大弱风、谋风、刚风等等，也只是就实风本身由实变虚的情形而作的具体条件具体分析，并非这些风本身就是虚而不实的。

所以，虚风之虚，意思是说，对冲之风邪劲有力，导致正实之风由实而变虚。《素问·刺法论遗篇》讲“正气存内，邪气可干”，但《素问·评热病论篇》还讲“邪之所凑，其气必虚”。

正气惟有足够实旺，邪气才不可干，但若邪气过分刚烈，那么，再实旺的气也会由实变虚啊。

风气大，火气必灭；木秀于林，风必摧之，木气正气再充实，它也架不住飓风摧残啊，恐怕谁也不会说飓风本身是虚风吧，它可实在的很嘞。

上述对“虚风”之“虚”的解读，鄙人也不敢自专，只是觉得从道理上应该如此，不当之处，还敬请方家“发消息”给予指教啊。

4. 对冲之风导致实风由实变虚，万物由此而失去天地真气所生养之根本，故虚风主杀、主害。

三、虚八风之名及寓意

为避免思维错位、头绪混乱，特先附图如下，然后再作注解。

1. 大弱风

“风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。”

注解：

太一巡视正北坎一叶蛰宫，对冲之风南方来。南方为离为火，火热而盛，炙热之风必弱，故曰“大弱风”，其风名“大”，相对于东南之“弱风”而言。离火在人为心，心主身之血脉，其病为发热。

2. 谋风