《天衣怀禅师碑》是米芾写给义怀禅师的一篇“墓志铭”

米芾给一高僧写的行书，笔笔得趣，字字生变，把书法写“活”了！

点击关注👉 米芾书法教程圈 2022-09-30 06:23 发表于广西

中国书法史从整体来看，可以唐代为界，划分为两个不同时期，唐及唐以前人们多以自身适应书体，苦练技巧，而到了唐以后尤其是宋代时，书法家们开始探索一条全新的崇尚个性的新路。

这两个时期分别称为“书体沿革时期”和“风格流变时期”，沿革时期书法家们的艺术风格取决于他所选择的书体，流变时期各类书体皆已成熟，技巧完备，无法在书体上进行创新的书法家们便将目光转向了书法的“意趣”。

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字是死的，但“意”是活的，“意”之内涵则包括了哲理性，书卷气，风格化与意境四重表现。

宋代书法之“尚意”是越过了崇尚“法度”的唐朝而直接晋帖遗风。

魏晋南北朝时期，书法艺术讲究一个韵字，追求一种灵活的律动美，尤其行书成果卓著，出现了王羲之这样的大家，魏晋行书以神采为上，形质次之。

这一点与宋代书法家们的书法理念不谋而合，略有不同的是，宋代将这种“神采气韵”融合进自己的时代，形成了追求“审美意趣”的一代书风。

米芾、苏轼、黄庭坚作为宋代书坛的杰出代表，都对所谓意趣做出了自己的注解。

苏轼将“意趣”解释为天真烂漫，黄庭坚则言“信手而书，不计工拙”，而米芾认为“学书须得趣，意足我自足”。

作为师徒又同为诗人的苏轼和黄庭坚的书法占去了“意趣”的意，意在笔先，展情抒怀。

米芾则独得一个“趣”字，米芾用近乎夸张的手法重新演绎了“二王”书法，并重新找回了晋人兼用侧锋的笔法，形成自己独特的“八面出锋”的用笔。

在章法上则有“风樯阵马”的动态平衡，与书法中十分重要的“阴阳之变”，或许将阴阳换成笔力的刚与柔、笔画的粗与细、书写的快与慢、字形的宽与窄和大与小更便于理解与领悟。

米芾传世作品中将这些维度拿捏的最好的就是他晚年所写的行书作品《天衣怀禅师碑》。

《天衣怀禅师碑》是米芾写给义怀禅师的一篇“墓志铭”，这幅作品将米芾对自由之趣的追求展现的淋漓尽致，阴阳平衡，萧散奇险。

全篇所书文字之间既独立又和谐，笔画的粗细变化，字形的大小转换都运用的很好，到达了常人难以企及的一种高度。

米芾十分擅长在作品中进行自我表现，注重个人主观情绪的表达，因此他才能够将“趣”这种独特的审美感受和意味很好地放入到自己的作品之中。