今有客来，问及“鹜”和“骛”这两个字。下边是问答的记录。 问：老师，我贸然来访，您不会介意吧？ 答：哪能呢。欢迎，欢迎。 问：老师，“鹜”和“骛”，均读wù，字形也相近，很容易相混。那么，二者在意义和用法上有什么区别呢？ 答：您这个问题提得好。这两个字读音相同，字形相近，是容易相混。但是，您看，这两个字都是形声字，其声旁都是“敄（wù）”，形旁一个是“鸟”，说明其意义跟鸟有关，一个是“马”，说明其意义跟马有关。这就说明其意义上差别很大。 问：愿闻其详。 答：《说文》：“鹜，舒凫（fú）也。”舒凫，就是家鸭。又“骛，乱驰也。”乱驰，就是（马）乱奔驰。您看，这不就是二者的区别吗？ 问：那么，它们在用法上有什么区别吗？您不妨举个例子说说。 答：好的。“鹜”字最常用的就是“趋之若鹜”这个成语了。趋，奔跑；鹜，鸭子。像鸭子一样成群地跑过去。比喻很多人争先恐后地追逐某一事物（多含贬义）。如清·李笠翁《笠翁文集·与赵声伯文学》：“蝇头之利几何，而此辈趋之若鹜。”这个成语源出《史记·货殖列传》：“其在闾巷少年……走死地如鹜者，其实皆为财用也。”意思是，那些在街巷上的青少年……像一群鸭子一样奔向死亡之地的，其实都是为了财富哇！可见，这个“鹜”字就不能写作“骛”字。
问：老师，您说得太对了。我还听说有个“家鸡野雉（zhì，野鸭）”的故事，您能不能给我讲讲呢？ 答：“家鸡野雉”的故事是这样的：晋·何法盛《晋中兴书·颍川庾录》中说，晋时庾翼书法初与王羲之齐名，后来王羲之书盛行，其儿辈皆学王书法。庾翼在给朋友写信时就说：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”庾翼即以家鸡比喻自己的书法，以野雉比喻王羲之的书法。后来就用“家鸡野雉”比喻不同的书法风格。 问：老师，“家鸡野雉”的故事跟“鹜”有什么关联呢？ 答：再到后来，宋代的苏轼有句诗说“家鸡野鹜同登俎（zǔ，案板），”把“野雉”改为“野鹜”，用来评论书法好的坏的混杂在一起。再往后改变了初义，用来指男子厌其妻室而外恋之事。 问：老师，我还有个问题。 答：好，您说。 问：唐代王勃《滕王阁序》中说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这里的“鹜”也是家鸭吗？ 答：您提出这个问题，可见您思考得很缜密。家鸭不可能跟落霞齐飞，这里指的是野鸭。《禽经》：“水鹜泽成群，扰则逐。”张华注：“鹜，野鸭也。”陈毅《淮河晚眺》诗：“柳暗沙明对夕晖，长天淮水鹜争飞。”陈帅与王勃说的就都指野鸭。
问：那我们说说“骛”字，好吗？ 答：好的。前边说过，“骛”，（马）乱驰也，就是（马）奔驰。例如“驰骛”。引申而为追逐、追求，例如成语“好（hào）高骛远”。好，喜好，喜欢；骛，追求。意思是，比喻不自量力地追求过高或过远的目标，而不踏踏实实做事。这个成语源出《宋史·程颢（hào）传》：“病学者厌卑（bēi）近而骛高远，卒（zú）无成焉。”意思是，不满意那些厌恶低而近目标的学子，（他们）终究不会有什么成就。再如“骛逐时誉”等。而在古汉语中，“鹜”和“骛”是互通的。如《穆天子传》卷一：“天子西征，鹜行至于阳纡（yū）之山。”按：“鹜行”就是“骛行”，驰行。清·谭嗣同《治言》：“日驰鹜于外侮，而荒其本图。”意思是，天天为抵御外侮而奔走，却荒废了本来的意图。按：“驰鹜”即“驰骛”。清·温睿临《史可法传》：“是时朝廷颇鹜声色，恶（wù）闻危乱。”按：“鹜声色”即“骛声色”，追求声色。还如清·包世臣《艺舟双楫·再与杨季子书》：“惜其鹜逐时誉，耗心餖飣（dòudìnɡ，堆积在盘皿中的水果）。”按，“鹜逐”就是“骛逐”。意思是，可惜他追逐时下的荣誉，在人际交往中耗神费力。但是，在现代汉语中，我们就不要“互通”了。如“好高骛远”就不要写作“好高鹜远”了。 问：好的。谢谢老师！ 答：不谢。欢迎再来，请慢走。   作者|张德继 总第251期 |
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