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摘要：杨继盛初仕南京三载，后调任京师兵部，因上疏《请罢马市疏》被贬谪狄道，后一岁四迁其官，从山东诸城知县至京师兵部武选司员外郎；再因上《请诛贼臣疏》入狱三载，惨遭酷刑，着《自书年谱》、《谕妻谕儿书》和大量诗词，后含冤弃市。本文梳理杨继盛自嘉靖二十六年（1547）至三十四年（1555）八载仕宦生涯，论析其在狄道典史和诸城知县短期任上的治理作为与深远影响。 关键字：杨继盛 狄道典史 诸城知县 杨继盛（1516—1555），字仲芳，号椒山，直隶容城（今雄安新区容城县北河照村）人。嘉靖二十六年（1547年）登进士第，初任南京吏部验封司主事，后调任兵部车驾司员外郎，因上疏弹劾仇鸾，力陈“十不可五谬”，反对互市，被贬为狄道（今甘肃省临洮县）典史。翌年又被起用，得“一岁四迁”恩宠，官至兵部武选司员外郎。嘉靖三十二年（1553年），杨继盛上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，遭诬陷下狱，嘉靖三十四年（1555年）遇害。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首昭雪，追赠太常寺少卿，谥号“忠愍”。 椒山先生的任职履历可简要述列如下： 嘉靖二十六年（1547）高中进士，六月选南京吏部验封司主事，闰九月赴任；嘉靖二十九年（1550）十月考满，欲吏部用之，以治兵部事。在任三年； 嘉靖三十年（1551）二月，升兵部车驾司员外郎，三月十五日上疏反对互市， 下狱受刑后谪为陕西临洮府狄道县典史。在任月余； 嘉靖三十年（1551）六月十八日至狄道，三十一年（1552）五月十一得凭离 狄道。在任317天（10个月零13天）； 嘉靖三十一年（1552）七月十二到任山东诸城知县，八月初一，得报升南京 户部诸云南（司）主事，九月十七凭至，十月初六离诸城。在任84天（2个月零25天）； 同年十月二十日抵南京，二十二日到任，同时得报迁刑部湖广司员外郎，十 一月初四凭至，初八离南京。在任17天； 同年十一月十六日抵淮安，得报兵部武选司。在任1天； 同年十二月十六日抵京，十八日到任兵部武选司员外郎；翌年即嘉靖三十二 年（1553）正月十八上疏弹劾严嵩，二十日拿送镇抚司。在任月余； 嘉靖三十二年（1553）正月二十日至三十四年朔冬十月朔[①]，系狱两年零八月余。 中允来说，椒山仕宦履历较为简单，享年仅四十，难尽其才。但其忠君爱国，用心济世，在有限的任期，多有作为，造福民众，泽溉也远。本文重点关注椒山先生在狄道典史与诸城知县任职期间的作为。 一、狄道典史德政蛮貊之邦 嘉靖二十九年（1550）的庚戌之变，以明庭允诺通贡而告终，视为嘉靖朝的耻辱。此背景下，南都拟“勤王”[②]，三日无人肯行。杨继盛欲解君父之难，因虏退未成行。是年南京三年考满，于嘉靖三十年（1551）二月，杨继盛升兵部车驾司员外郎。时虏患最重，朝廷与俺答通市之议，已派出互市使者。杨继盛以天下为己任，“志欲身亲兵事，扫除胡虏” [③]，而兵部人浮于事，虽互市局势将定，却不吐不快，其草拟《开市稿》论不可开市，堂上赵守朴首肯后，再上《阻马市之疏》（亦做《论互市疏》或《请罢马市疏》），论“十不可五谬”反对互市。嘉靖皇帝赞“继盛之言是也”。后八大臣票拟，大将军仇鸾揭帖进谗言，龙颜大怒，下旨将杨继盛拿问镇抚司，下狱受刑，后贬为陕西临洮府狄道县典史，前后在任约一年。 杨继盛被贬狄道一载，俺答违背互市盟约，屡次进犯内陆，仇鸾通敌事败，惨遭戮尸。嘉靖皇帝感念杨继盛当年阻马市之论，遂再次启用。《明史.杨继盛传》载：“帝乃思继盛言，稍迁诸城知县。月余，调南京户部主事，三日迁刑部员外郎。当是时，严嵩最用事。恨鸾凌己，心善继盛首功鸾，欲骤贵之，复改兵部武选司”[④]。此记述中，严嵩顺应圣意，将互市之败一并推给仇鸾，助杨继盛四迁其官，欲纳入麾下为己所用。而杨继盛并未理会严嵩“善意”，感念皇上四迁圣恩，常秉烛静坐，苦思报国之道。“奸臣严阁老在位，岂容直臣报国耶？”[⑤]妻张贞无意之言，遂成其有心之举。朝廷外有虏患之贼，内有窃权之贼，朝纲不振，既然不能带兵上阵诛杀外贼，铲除内贼严嵩亦为报国之本，遂撰写《请诛贼臣疏》，赶在元旦抵京，欲初二借日食之变上疏，因雪天未见日食怏怏而返。正月十五斋戒三日后，杨继盛于正月十八上疏弹劾严嵩，二十日拿送镇抚司。 1.任期年考 杨继盛于狄道经世济民，其任期时间长短，学界说法不一，大体有三种见解： 一说以为三年。《杨忠愍公集》第四卷载：“居三年，吏民呼'杨父’，诸生称'关西夫子’。”[⑥]《杨椒山遗嘱》载：“为典史狄道三年，吏民爱之，呼杨父诸生或称关西夫子。”[⑦]《杨继盛列传》载：“为典史将三年，其吏民爱之呼'杨父’，诸生称为'关西夫子’”[⑧]。《杨忠愍继盛》载：“狱具，贬狄道县典史，凡三年。”[⑨] 一说以为两年。王世贞《杨忠愍公行状》载：“公之为典史狄道将二年，其吏民爱之呼 '杨父’，诸生或称'关西夫子’”[⑩] 一说以为一年。嘉靖三十二年正月庚子《请诛贼臣疏》载：“陛下特宽其罚，不二年间，复至今职。”[11]《自书年谱》载：“（36岁即1551年）路中颠连险阻，冒死者数，倶获免。六月十八日至狄道……（37岁即1552年）四月，得升山东诸城知县报。五月十一日得凭，离狄道。” 三种说法差距很大，到底何者为是？ “公生平动履本末具见，公所自为《年谱》”。杨继盛在狱中受酷刑，在柙床自书年谱，以备墓志铭之用。可见，《自书年谱》为生死未卜之时，临刑就义之前，其言也善，俱实所书，其可信度毫无疑义。杨继盛在年谱中记载任职狄道的时间是从嘉靖三十年（1551）六月十八日至翌年五月十一日离开，跨越了两个年头，实则不满一年，即317天（10个月零13天）。故狄道三年说不知所据，或为后人误传。持两年说的王世贞与杨继盛为同科进士、好友兼同僚，当可信从。其所言“将二年”并非仅指在狄道，而是指杨继盛自嘉靖三十年（1551年）二月被贬狄道典史，到翌年一岁四迁至兵部武选司员外郎“将二年”。此说法，与杨继盛本人在《请诛贼臣疏》中“不二年复今职”之说亦相符合。 2.五项德政 杨继盛担任典史未满期年，却多有惠政，泽被民众，被狄道百姓唤作“杨父”和“关西夫子”。具体地说，椒山在狄道颁行了五项德政。 其一是建立书院。杨继盛捐门生贽礼和俸禄，购东山超然台。相传此地为老子飞升之所，在此建超然书院。书院前三间为揖见之所，中五间为讲堂，后又盖殿三间为道统祠，祀先哲。上九位为伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武；前侧左为周公，右为孔子；两壁侧则颜回、曾子、子思、孟子，汉董仲舒，隋王通，唐韩愈，宋周敦颐、程颐、张载、朱熹，元许衡、刘静修， 明薛文清。 狄道西番回子居多，俱习番经而不通儒学。杨继盛在圆通寺设儒学馆，招募番汉童生百余人，聘两人教读儒书。三月后，诸生俱知揖让、谦恭，敬长等礼让，影响其各父兄等亲友亦知儒家礼数，番民遂弃番教尊儒。百姓慨叹：“杨公来迟也。”尊称其为“关西夫子”。据《狄道州志》卷四载：“受业于杨继盛的50余名门生中，后来中举人、贡生的共有28人，任知县、县丞等官职的有25人。” 书院建成，其运转经费问题摆在面前。古代书院经费多来自院田，院田有私人捐赠，有官府拨给，一般招人佃种。而在荒芜的狄道，捐赠无望，县府亦无足够的官银拨给。院田从何而来？《自书年谱》载：“民间之地有粮重者，白以与人，亦不敢受。 予乃白之于府，将前所余粮用轻价买地二千亩，地价则卖予所乘之马及所得俸艮(银）并妻首饰也”。杨继盛自筹款项购得两千亩地，模仿井田制，分给诸生种一千亩，另一千亩佃种于人，所收粮食交年长生员管理，用于诸生冠、婚、丧、祭等实际问题。至于购地款项两个途径，一是其点查应征粮草的余粮收归于府，优惠价变卖所得银两；二是其自己奉银和变卖乘马及夫人首饰所得银两。 后世将杨继盛创办的学田称为“椒山学田”。《乾隆狄道州志》记载：“每年额征粮一百三十一石四斗八升五合零。岁给府学廪生每名粮一石，共四十石；岁给州学廪生每名粮一石，共二十石；岁给忠愍祠主持粮一石；岁给超然台主持粮三石；其余尽给府州两学贫士。” 其二是开采煤山。狄道百姓冬季烧柴取暖，买柴需到城外二百里，柴贵民贫，困顿疾苦。典史杨继盛得知城外有煤山，决定开煤山解百姓之苦。而煤山由番民把守，力阻开煤山，官府曾数次前往，无奈番民强悍，未果，遂成县府贻患。杨继盛偕一指挥使和三门生与番民商讨，煤山之患迎刃而解。杨继盛在《记开煤山稿》写道：“临洮八十里锁林峡，有煤山二区焉：一在峡之西；一在地竺寺前。先是开者，数为番民所阻，有司至不能制……予遂偕挥使李子节、门人李惟芳、陈恂、宋诰往治之，至则先慑之以威，次惠之以赏，由是煤利以开，番民遂服。”《杨继盛列传》载：“邑故有煤山，生番制之，不能开而仰给薪于二百里外，继盛挟卫指挥，单骑往召生番谕之，咸服曰：”杨公即须我曹穷庐帐亦舍之，况煤山耶？”[12] 杨继盛仅带四人，即以官方典史身份偕一指挥使，再以“关西夫子”身份带三门生，慑以官威，惠以煤利，使番民服之，解决煤山多年不能开之积弊。究其因，杨继盛关键做到两点：一是其个人民望超越府衙公信，关西夫子动之以情，胜于府衙官员晓之以理，却仍不失官威。二是其济世为民，把脉番民力阻开煤山症结所在，尊番民习俗，以煤山之利惠民。杨继盛《记开煤山稿》云：“予不喜煤利之开，而喜番民之服也”。一语道出其为民开煤山之初心：煤山之利并非开煤山之根本，关键在于番汉融合。多年积弊，始于煤山之开，可谓番汉和谐里程碑，一则惠及百姓民生，二则创狄道治理新局面。 临洮文人张维在《陇右金石录》（民国三十二年出版）记载：“嘉靖三十年摩崖在临洮县南八十里锁林峡，与绍圣摩崖相对，宋刻在河东，而此在西，高七尺，广一丈二尺。嘉靖中，杨继盛谪狄道县典史，到官后，创开煤矿，以文记之并赋诗稿，遂□镌于石壁，继盛□工，□此则其门人张□□书也。”从这份史料可知：摩崖面积约2.3米高，宽4米。杨继盛参与摩崖镌刻，楷书字由其张姓门人所写。 其三是杜绝飞诡。狄道应征粮草无建立官册制度，抄传随意，作弊甚多。存在“富者买减而贫者反增，富者纳轻而贫者反重”现象，因有粮户将田地寄于享有优免徭役的官吏、绅衿名下，以逃避赋役，即飞诡。为杜绝征粮之弊，遏制飞诡，杨继盛点查粮册，先算各户总数，再算全县总数，飞诡俱查出，多出三十石粮，收于官府变现，用于超然书院诸生补助，取之于民，用之于书院。杨继盛不徇私情，建征粮官册制度，将应征多少分为三等，各户之多少均平。其秉公严查，据实以征，遂有地广粮多者，欲白与人亦无人敢受。 其四是疏通洮水。狄道城西一带百姓多种园圃、蔬菜，往年借洮河之水灌溉，甚是便利。河道年久淤堵，洮河水无法引流，园圃和菜园逐渐撂荒，百姓只能靠天收。杨继盛以典史之职召集诸园主，躬行实践，带头疏通河道，终引洮河水，水之盛几倍于往昔。百姓园圃迅速恢复生产，称杨典史为“杨父”。杨继盛与民同劳作，发明制作灌溉工具，方便又节水，百姓取名“杨杆”，世代传承。 其五是肃清褐市。狄道边番多以织褐为生，春夏放牧，秋冬取牲毛手搓织褐。褐民以褐生存，而府衙却派差吏持牌票，减价收购或以杂物易换，盘剥褐民。“一褐不得其价，则一家之不得其养”，褐民“有号泣于道者，有求死于河者”，民不聊生，哀嚎遍野。”杨继盛以国之患为患，以民之苦为苦，遂下令铁腕治理，还利于民。严禁公差人员买褐，严禁持牌票买褐，违者一律法办。告示发出，依然有差役以身试法，杨继盛没收牌票，拘拿差役，拒绝说情，照章办事。故此一举，其铁面无私之名远播，再无人冒进狄道低价购褐，褐民所得之利，几倍于往昔之年。为生民立命，为民谋福祉，却触动官绅利益，杨典史不畏强权，忠正为民，正气凛然，以民为“靠山”，何惧之有？典史杨继盛在狄道却以五项德政惠及民生，改变一地民风，泽被后世。离开狄道时，其在《自书年谱》中记载：“边方之民久被残虐，易于感化，故予在任则讴歌满道，去任则哭泣，而送于百里之外者千余人，孔子所谓'蛮貊之邦兴（行）者’，信其然欤？” 二、诸城知县善政望民心 嘉靖三十一年（1552），杨继盛得一岁四迁荣宠，由山东诸城知县，南京户部云南（司）主事，刑部湖广司员外郎，至京师兵部武选司员外郎。 杨继盛一岁四迁中的第一迁则为诸城知县，这颇为短暂的履职，在其《自书年谱》及文献中也留下较为浓重的一笔。 “四月，得山东诸城知县报，五月十一日得凭，离狄道，七月十二日到诸城任……十月初六日离诸城。”由此可知，从七月十二日到任至十月初六日离开，杨继盛在诸城县尹任期仅为84天。 典史是县尹的佐杂官，未入流，无品阶。杨继盛在狄道典史任仅317天，以五大德政惠于民，番汉百姓对其敬爱有加，离任时哭送百里之外。若说杨继盛遇狄道县尹李鱼泉“放权”成就其为民初心。那么在诸城，杨继盛则为一方县尹，大刀阔斧，雷厉风行治理诸城，既是其治世之才的充分彰显，亦是其造福于民的使命。诸城滨海，民风多强悍，盗匪常出没，杨继盛不徇私情，铁腕治理，成效卓然。九月十七日得凭，杨继盛又将调任南京户部云南（司）主事，慨叹时间短暂，语带伤感记载到：“其兴学校、开荒田、修武备、立保甲、均田粮、平徭役数事……俱徒成中止焉。” 84天任期的诸城知县杨继盛自评到：“予治事不数日而豪强敛手，盗贼屏迹，民皆守法，吏不敢奸。”这绝非夸饰之语，考诸史籍，椒山在诸城颁行四项善政，大得民心，辖区秩序井然，社会和谐。 孟子云：“善政不如善教之得民……仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之，善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”以儒家道德引领，民风重在教化。《杨忠愍公德政碑》记载杨继盛就任诸城知县始末。其单车诣任诸城，父老乡亲出城争睹新任父母官，但见杨继盛辞气蔼然，下车与百姓相见。百姓惊讶地私下议论：“公恭劾时相如叱婴儿，贻杰然着以为凛凛难近，今和易如此，诚吾民福星耶？”[13]于朝廷论疏义正言辞，于百姓和蔼可亲，杨椒山被百姓视为诸城福星。这与杨继盛初到狄道颇有类似。上司僚友“初以为先生难处，不意今乃平易守礼，可亲可爱如此。”狄道、诸城虽远离京师，杨继盛上疏“请罢马市，弹劾仇鸾”的威名却早已远播，所到之处，上至官员，下至百姓，对杨继盛先有因传言而起的戒备，又很快转为眼见为实的蔼然亲近。杨继盛上任诸城知县，很快推行四项举措善政于民。 其一是整治民风。经考察悉知，乡里有二三恶少，将其绳之以法，严治其不孝父母、横行乡里、酗酒、赌博、淫荡、败坏乡俗。此一举，县衙“不闻鞭朴声”。 其二是整顿粮税。以旧例严格征收粮税，不许额外增派，欲贿官私情者，杨继盛痛斥其人，并明示各里社，笑曰：“若曹以此术媚官，是以民膏啖馁虎，我非馁虎也……”从此，心术不正之人深知清正廉洁的杨知县“无懈可击”，自是打消邪念，遵纪守法，照章纳粮税。直至杨继盛离开诸城，百姓每遇苦政重税，泫然感念杨知县恩典。 其三是捐助贫生。捐俸禄救济贫困书生，助其耕种有牛和田地，居有其屋。得到杨椒山救助的贫生，达九人之多。提到这位杨知县，百姓全都欣然仰视。 其四是文驰武备。公务闲暇，杨知县组织乡里壮年男子到演武场，亲自教授骑射、击刺，对资质愚钝者，引弓跃戈耐心以授。 《杨忠愍公德政碑》云：“论其善政在吾邑者，可表而扬之，则夫锄强暴也，清税粮也，赈贫生也，诲武艺也。四大政于私民，实不磨之遗爱欤？盖论为政者以顺民心为本，而邑士大夫又邑民之望民心，欲尸祝公久矣……”椒山勤勉用世之心天地可鉴，绝非迂阔儒生可比。 三、后世景仰卓荦之功 一疏，由庙堂之高，贬狄道之远；再疏，由庙堂之高，入诏狱之冤。杨椒山赫赫两疏为历史铭记，似乎掩盖其经世济民，儒者大才。历史不容忽视，杨继盛在远离政治漩涡的狄道和诸城，初心为民之官德依然为今所鉴。2020年6月22日《兰州日报》刊载刘居荣《杨继盛与临洮》一文中说：“杨继盛死了，但他的精神不死……临洮人民为纪念他，在岳麓山凤台超然书院旁修了椒山祠，在石桥街修起杨忠愍公祠。而他住过的小街，也被命名为椒山街，沿用至今。”继杨椒山之后，临洮历来地方有识之士重视教育，尊师重教一直持续，清士人王星樵的诗句“都道狄道人文辣，可是先生着手功”，道出杨继盛于临洮文化等耀世事功。2013年5月15日《潍坊晚报》刊载《陈介祺诞辰现清代反腐材料》一文，报导在民间发现的“杨继盛弹劾宰相严嵩十大罪状的清代拓片”一事，拓片在清代金石学家陈介祺纪念馆展出，唤起山东民众对这位诸城知县的感念。 纵观杨继盛八年仕途，三年南京，一年狄道，三月诸城，三年狱中，一年奔波于贬谪和升迁途中。正如他自己所言：“素位而行，君子之常。居官如戏场，时上时下，吾惟守分而已”。杨继盛，无论是居庙堂之高，处诏狱之冤，还是谪狄道与诸城边关之远，他均谨守为官之德、做人之本，心系朝廷，大爱苍生，于蛮貊之邦兴盛文化与经济之事，教化生民，泽被一方，万众称颂，炳耀千古。 【备注：2020年9月“北学.容城三贤学术研讨会”论文】 作者简介：郑建党，笔名郑四小姐，河北雄安新区容城人，现居石家庄，资深媒体人，曾供职于容城广播电视台、河北广播电视台，获多项新闻奖、播音奖和荣誉奖；近年来关注家乡本土文化，专注 “容城三贤”之一明朝匡世直臣杨继盛的学习和研究，着有长篇历史小说《铁肩铮骨杨继盛》。 [①] 《明史》卷二百九《杨继盛传》中“遂以三十四年十月朔，弃西市，年四十”。 [②] 勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王（皇帝）。 [③] 《杨椒山历史与文献》第128页，2017年12月北京出版集团公司北京出版社 [④] 《明史》卷209《列传》97，清乾隆武英殿刻本。 [⑤] 《杨椒山历史与文献》第132页，2017年12月北京出版集团公司北京出版社 [⑥] (清)耿文光《万卷精华楼藏书记》卷124，民国排印本。 [⑦] (清)马辉《简通录》卷1，清光绪五年定州王氏谦德堂刊本。 [⑧] 《石匮书》卷154，稿本补配清钞本。 [⑨] 《畿辅人物志》卷8，清初刻本。 [⑩] 《国朝献征录》卷41《兵部》4，明万历四十四年徐象枟曼山馆刻本。 [11] 《明世宗肃皇帝实录》卷393，第8255-8264 [12] 指粮户把田地寄在享有优免徭役的官绅名下用以避税的方法. [13] 《雍正山东通志》卷35，清文渊阁四库全书本 |
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