【原】说《五灯会元·如何是祖师西来意》

说《五灯会元·如何是祖师西来意》

文/蔡朝阳

按：此为音频课程《古文九十九》第87篇讲稿全文。

僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”

——选自《五灯会元》释普济 / 苏渊雷 / 中华书局 / 1984-10 

就阿老师个人的趣味而言，其实蛮喜欢禅宗，禅宗其实是佛教中国化之后形成的独特分支。上次我们聊及六祖慧能的故事，很有传奇色彩，在慧能之后呢，禅宗就枝繁叶茂，一时蔚为兴盛。以及，留下了很多很好玩的讲佛理的故事，这些故事，被叫做“公案”。你会发现，这些公案里，有很多智慧的含量。你也会发现，这帮老和尚其实也怪可爱的。并不全是白胡子的糟老头子。今天我们讲的，也是禅宗的一位大师，赵州禅师的故事。记录在一本佛学典籍《五灯会元》里。

赵州禅师，大约生卒年在778-897之间，法号从谂，祖籍山东临淄，出生地曹州，今山东菏泽，禅宗大师，幼年出家，得法于南泉普愿禅师，禅宗六祖慧能大师后的第四代传人。弘法传禅达40年，僧俗共仰，人称“赵州古佛”。

故事是这样的。

有个弟子去问赵州禅师，如何是祖师西来意？祖师，大概指的就是达摩祖师，这个弟子很好学，就去问赵州禅师，说，达摩祖师西来，究竟是什么意思呢？赵州禅师怎么回答呢？他说，院子前面啊，有棵柏树，这个柏树结子了。

读者到此，会不会一头雾水呢？

明明在问，如何是祖师西来意，你说，庭前柏树子，这是答非所问，不要误人子弟好不好。我们听说你德行高深，特地跑大老远来拜你为师，你告诉我“庭前柏树子”？所以这个弟子就追问，和尚莫将境示人。你不要把你看见的告诉我，意思是说，我也看见了，你再告诉我有什么意思。赵州禅师说，我没有以境示人。弟子接着问，那我不是问你，如何是祖师西来意吗？赵州禅师说，庭前柏树子。

你说这个赵州禅师是不是杠精？我好好问你问题，你给我瞎掰。答非所问。但其实，这就是禅宗所谓的“打机锋”。

禅宗中所说的“机”，就是指感受某种具体情境所激发而活动的心灵的作用，或指契合佛教真理的关键、机宜；所说“锋”，指活用禅机的敏锐状态。

“机锋”指师者或禅僧与他人对话的时候，常用寄意深刻、无迹可寻，乃至超越逻辑的语言，来表现禅悟境界，或者勘验对方。

类比一下。这件事，一个弟子去问赵州和尚，如何是祖师西来意。就相当于，我们读古文的同学，突然来找阿老师，问，请问阿老师，什么是人生的终极意义呢？阿老师一听，就回答说，我饭已经吃过啦。

来提问的同学一定觉得阿老师是在开玩笑。而其实不然。因为，人生的终极意义，是需要我们每个人自己去活出来的，靠老师告诉你，那就不是你的人生意义。

因为，你的人生是你自己的人生，你的人生意义，只有你自己才能去追寻，你需要用你的一生、一辈子，去活出这个意义，而不是靠别人告诉你。即便阿老师告诉你一些所谓的哲理大词，那也只是阿老师的理解。所以，阿老师只好说，我饭已经吃过了。

我之所以这么回答，是因为，我吃的是自己的饭，没有替你这位提问的同学去吃饭。这位提问的同学，你的饭，也得你自己去吃。就像你的人生终极意义，也需要自己去追寻一样。

如何是祖师西来意。其实就是要把佛家的道，传递到那些有会心的人。但是在禅宗看来，这个会心，是在你自己身上的，需要明心见性，需要你自己悟得。所以，禅宗就有“顿悟”这个说法。

如何是祖师西来意，对于每一个学禅的人来说，都是一个个人的问题，需要个人自己的修为和觉解。于是，面对弟子的这个提问，赵州禅师看似顾左右而言他，像是答非所问，而其实，是在用一种旁敲侧击的方式，启发学生，自己去观察，自己去体会，自己去领悟。

所以，禅宗宗师们的机锋、转语，往往出乎意料，匪夷所思，甚至有妙语解颐，隽永无穷的机锋含焉。虽然如此，这些机锋、转语，也不是早已宿构在胸，都是临机对答，话语往往从天真中流露出来。机锋的运用，都在于当场的一言一行，甚至一段沉默。但并非学习禅宗的人，要随时随地醉心在机锋妙语之间。所以禅宗的精髓，一般都认为，就在于顿悟。

像这样的故事，其实还有很多。因为学佛的弟子们，在任何一个年代，总会有一两个善于思考的小和尚，要去问自己的师傅，如何是祖师西来意。于是，得到了各种各样不同的、甚至千奇百怪的答案。

最过分的是另一个记载在《五灯会元》里的故事，有一个叫文偃禅师的人，这个文偃禅师生活在公元864年到949年之间，出家在广东韶关云门山的光泰禅院。他的弟子问他，如何是佛？这位文偃禅师怎么回答？他说，干屎橛。以下阿老师的解释比较重口味，小朋友们忍着点啊。

什么叫干屎橛。橛就是厕筹。什么叫厕筹？古代，上厕所，大便，没有发明厕纸之前，用什么擦屁股？就是用厕筹。筹，就是木头或竹子削成的小片。用完后用水洗干净，下次还可以再用。干屎橛，指的就是厕筹。

所以，这个故事就可以转换成这样。有个弟子问文偃禅师，佛的本质是什么呢？文偃禅师说，擦屁股用的大便纸。

吔，这都什么老和尚啊。这不是恶心人吗？同时也亵渎了佛。但其实，在禅宗看来，这是没有什么关系的。它的真实作用，仅是借这么一个话头，来打破参问者的妄想执着，使其恍然大悟罢了。所以，弟子问，如何是佛？干屎橛。这跟中国古书上说的“道在屎尿”，是不是很有相通点呢？其实，这位老师真的不是把禅看做干屎橛，而是，借由这么一个匪夷所思的答案，让这个提问者幡然醒悟而已。

为了让提问者恍然大悟，还有老和尚会一声大喝的。有一个叫临济义玄的，特别喜欢用大喝一声的方式。谁来问问题，如何是祖师西来意？他就大喝一声，呔，你这小朋友，还不开悟。像佛门狮子吼。但是对于问题本身呢，他从不回答。

还有更可怕的，有个叫德山宣鉴的唐朝老和尚，手里经常拿着一根棍子，以备不时之需。有人问他，如何是祖师西来意？老和尚一言不发，抡起棍子就打。

这两个人的故事，加起来就是“当头棒喝”这个成语的来历。用当头棒击或者大喝一声，促他醒悟，比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

这个成语，其实我们小朋友也经常用，用在做了错事被老师抓住之后写的检讨书上。我们小朋友会这么写：老师严厉的批评，就像当头棒喝一样，使我幡然醒悟，从此弃恶从善，改邪归正，洗心革面，重新做人……