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孔子将“忠恕之道”作为处理人己关系的重要准则，“忠”能得到他人的信任，“恕”则能处理好与他人的矛盾。君子的仁德则体现在行事之前会扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人”。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“那大概就是'恕’吧！自己所不想要的，不要强加给别人。”一是言“恕”之难，最难做到也最需要坚持的是“终身行之”，不能懈怠，更不能停辍。“恕”的反面是“怨”。人生在世，万事顺意只是一种美好愿望，总会遇到不平不公不正，一时难以释怀、内心生“怨”在所难免。但是，如果时时患得患失、处处斤斤计较，积怨则日益加深，必然怨天尤人，最终让自己深陷于怨恨的情绪之中，其结果是于人毫发无损，于己却有百害而无一利。所以，孔子认为终身受用且应终身奉行的就是宽恕。二是教“恕”之方，行恕的最好方法是推己及人。从正面讲，即《论语·雍也》里所说“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己要想有所成就，也要帮助别人有所成就；自己想要显达通达，也帮助别人显达通达，能设身处地、推己及人。反过来讲，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的，不能够加到别人身上。《论语·里仁》里，孔子说“吾道一以贯之”，其他弟子不明所指，曾参则准确领悟到“夫子之道，忠恕而已矣”。明蕅益大师认为，“可行于天下，可行于万世，真是一以贯之。”从空间上看，恕可行于整个世界；从时间上看，恕可行于世世代代。恕能“一以贯之”穿越时空、贯通古今，以致适用于中外。1993年，在美国芝加哥举行的世界宗教议会大会上签署的《全球伦理宣言》中，德国著名神学家孔汉思将“己所不欲，勿施于人”定义为全球伦理的黄金法则，而被称为“道德金律”。
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