民间中医“竹梯”（35）运气学说（三）

保和堂 2022-10-17 发布于河南

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（二）运气学说的内容（下）

4 —（2）客气

客气,是各年气候的异常变化，往来无常，故名客气。客气属天气，与主气属地气不同。每年的客气也分六步，即司天之气，在泉之气，左右四间气。推算客气必须了解三阴三阳和司天、在泉四间气的含义。

① 三阴三阳六气：厥阴（一阴）→少阴（二阴）→太阴（三阴）→少阳（一阳）→阳明（二阳）→太阳（三阳）。按此顺序再配上十二地支、六气、五行来推算客气。 推算各年司令客气（司天之气）以当年地支为基础。

《经》曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”（《素问·天元纪大论》。

意思是说，子年和午年，不论天干是什么，客气均属少阴司天；丑和未年客气均属太阴司天……其余类推。相配以后，子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。

依此次序逐年推移六气，六年一循环；地支十二年一循环，周而复始。其顺序是：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土；一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。

② 司天、在泉、左右间气：司天在泉，是值年客气在这一年中主事的统称。司天之气主管上半年；在泉之气主管下半年；位居司天、在泉左右的气叫左右间气。司天、在泉之气总是阴阳相对、上下相交的。如《经》曰：

“厥阴在上则少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳；阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。所谓面南而命其位，言其见也”（《素问·五运行大论》）。

六气分作六步来推移，司天之气占一步，左边一步是司天左间，右边一步是司天右间；在泉之气占一步，左边一步是在泉左间，右边一步是在泉右间。四间气加司天、在泉二气，共为六气（详参权依经先生《五运六气详解与应用》）。

总之，司天之气既定，则在泉之气及左右间气亦随之而定。四间气是随着司天、在泉之气的转移而转移的，并包含着阴阳升降之理。即阳升则阴降，阴升则阳降。司天之气在上，不断地右转，自上而右，以降于地；在泉之气在下，不断地左转，自下而左，以升于天。

如戊戌年太阳司天，太阴在泉，转太阳于上方，则太阴必在下方。

③ 客气的气化规律:

客气气化，就是指气候变化。司天、在泉、左右四间气既定，则风、热、火、湿、燥、寒六气之化便随之而定。

“厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒”（《素问·至真要大论》）。这是客气司天的气化规律。

司天、在泉和左右间的气化规律是一致的，但所主气化在时间上不同。司天在泉主管一年的气化，各主半年气化（司天主上半年，在泉主下半年）。而间气只管一步的气化。

④ 客气的异常变化:

上述规律是一般规律，但特殊情况也可出现异常变化，主要有客气的胜复和客气的不迁正不退位两种：

其一、客气的胜复。胜是主动的作强盛解，复是被动的作报复解。“胜复之气”即上半年有超常胜气，下半年随之而发生相反的复气。如上半年热气偏盛，则下半年寒气来复等。其胜复规律详参有关《运气学说》专著，此从略。

其二、客气的不迁正、不退位。客气的司天、在泉、左右间气，六年一循环，年年有转移，是一般规律。但亦有气候反常，不按规律转移的，即所谓“不迁正”，“不退位”“升之不前”“降之不下”（《素问·刺法论》）的问题。

司天在泉之气“不退位”，“不迁正”，也必然影响左右间气的升降，使其应升不升，应降不降，即“升之不前”，“降之不下”，导致整个客气的规律失常。（其变化相当复杂，详参有关《五运六气学说》专著，此从略）

（3）客主加临

客主加临，是将每年轮转的客气加在固定的主气之上，客气在天，主气在地，二者上下相交，互为牵制。临床把二者结合起来加以比较分析和推算，借以了解气候的常和变，即“以客加主，而推其变”（《普济方·五运六气图》）之意。

① 客主加临的推算方法

把值年司天的客气加于主气三之气少阳火气之上。主气的初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为少阳相火，四之气为太阴湿土，五之气为阳明燥金，终之气为太阳寒水。逐年轮转，运行不息（如下表）。

值年司天客气固定地加临于主气三气之上，实际上就是固定地加临于少阳相火之上。相加之后，主气六步年年固定不变，而客气六步则每年按次推移，六年一循环。（详参权依经先生《五运六气详解与应用》，此从略）

② 主客相得与顺逆：

客气、主气六步分别加临以后，还要观察客主之气是否相得，根据五行生克原理，“气相得则和，不相得则病”（《素问·五运行大论》）? 如客主之气相生，或客主同气，或客气克主气为相得。总以客气为主，辨其顺、逆或同气。

③ 主客顺逆与气候变化的关系

一般说来，“顺”代表本步（四个节气）所主气候异常而变化不太大。对人体来说，发病轻而缓；“逆”则代表本步所主气候异常而变化较大，对人体来说，发病重而急；“同气”则代表气候和平，对人体来说，多不为病。（其规律详参权依经先生《五运六气详解与应用》，此从简）。

5、运气相合

天干与地支的配合代表运和气的结合，五运和六气在运用时是相互结合的。由于天干化运分阴阳、地支化气也分阴阳；运气有盛衰、有生克制化特性，从而会产生复杂的气候变化。

所以，在分析推测某年的运气情况时，必须把这些复杂的交济情况一一对照分析，综合判断，才能得出正确的结论。主要有以下三种情况：

（1）根据五行生克关系来测定运和气的盛衰：

① 运盛气衰：运生气或运克气叫做运盛气衰。如，辛亥年的年干是辛，丙辛化水，故辛亥年的大运是水运；辛亥年的年支是亥，巳亥厥阴风木，故辛亥年的值年司天之气是风木。水生木，运生气，故为运盛气衰。

② 气盛运衰：气生运或气克运谓之气盛运衰。如，己亥年的年干是己，甲己化土，故己亥年的大运是土运；己亥年的年支是亥，巳亥厥阴风木，故己亥年的值年司天之气是风木。木克土，气克运，故为气盛运衰。

运盛气衰之年，以运为主，气为次；气盛运衰之年，则以气为主，运为次。在运气相临的顺逆上，又分气生运为顺化，气克运为天刑，均属顺；反之，运生气为小逆，运克气为不和，均属逆。顺化之年气候平和，天刑之年气候剧烈，小逆与不和之年，气候变化较大？

（2）根据运气同化关系来测定天符岁会：

主运和客运，主气和客气除互为生克消长外，还有同化关系。如木同风化、火同暑化、土同湿化、金同燥化、水同寒化。六十甲子中，有26个同化关系。在同化中，又有运的太过、不及，气的司天、在泉等区别，可分出天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符等类别。

① 天符：值年大运之气与同年司天之气相同者，称作天符。如己丑年，年干是己，甲己化土，大运是土运；年支为丑，丑未太阴湿土司天，故己丑年土湿同化，是天符之年。其余类推。

② 岁会：值年大运与同年年支的五行属性相同，便叫岁会。如丁卯年，年干是丁，丁壬化木，大运是木运，年支是卯，卯在五行属木。大运是木，年支属木，故丁卯年是岁会之年。其余类推。

③ 太乙天符：既逢天符又为岁会，便叫太乙天符。如己丑年，己为土运，丑为太阴湿土司天，此为天符；同时年支丑属土，与运相同。三者（大运、司天之气、年支）同属土，故称太乙天符年。余可类推。

④ 同天符：年干与年支均属阳，值年大运与同年在泉之气相同，便叫同天符。如庚子年，年干庚属阳，年支子为阳，为阳年；年干是庚，乙庚化金，大运是金运；年支是子，子午少阴君火司天，阳明燥金在泉。年干支均属阳，大运在泉之气均属金，故为同天符之年。余可类推。