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今年早些时候曾两次前往洱海东，机缘巧合登上鸡足山西缘的木香坪，时值人间四月好风光，山巅却是草不尽绿花未尽开，心想等到山花烂漫一定会拍出好风景，转眼已是秋后，大概错过了时节。洱海东，山路崎岖，延绵不绝，藏有通往金沙江的捷径，一日往返均力所不及，对人车也有某种程度的考验，故时常轻车简行，以为交通积累。今年四月中亦是如此，照例从环海东路双廊红山庙转入乡道上山，第一个岔路口下坡向北是乡道Y044，转向东上山是乡道Y043，处于防火季，进乡道，转上山，均有不同行政级别的防火检查岗，行至伙山村，有小学，小卖部。一年前在电子地图上，对天鹅箐村那棵标志树做过标注，曾是铺装路面终点，四岔路口，并设有一处防火检查岗。今年道路状况有大改进，途经天鹅箐村的这条Y043，已与康盒公路连通，向西可至洱海东岸挖色镇，向东可至鸡足山山门，通行无虞。路边有一块广告牌，上云：大山里的农家小院，距机场60分钟，距木香坪20分钟，住宿餐饮，专车接送，荤素两口锅。随后离开乡道，改走小道，渐为土路，更不能行。行止，道路尽头，小塘村。遇上广告牌主人，衣服破旧，地道山民，待人友善，请我喝水，指路木香坪。 
鷄足山，上古之世原名青巔山，山以峯頂為中，前後四支環拱。自東至西二百四十里，南至北二百里，山麓週圍四百里。（《鸡足山志》康熙三十一年版）今天人们对鸡足山范围的界定通常以收费55元的鸡足山景区为界。实则甚为广阔，至少洱海东岸的双廊、挖色两镇均应包括在内。鸡足山以天柱山四观峰为中峰，即今日金顶寺楞严塔所在，东支为花石山，西支为青檀山。西支这一侧，白王城山、木香坪、莲台山、野猪塘一线的山脊轮廓相当清晰明确，正对着山脚下的双廊镇。
【海舌，江尾，半个洱海收眼底】 鸡足山西支，桃花箐紧挨着主峰，为宾、邓的分界，因距离稍远，游人罕至，实际上也是，密林连绵幽深，远胜于凡尘境土。本来有一棵大青檀，当初山叫青檀山，溪叫青檀溪，后来大树被伐，山民误檀为桃，今天皆称桃花箐。桃花箐西南，为木香坪，与点苍山相对，地势相当，不落下风。坪本来便指山上平地，木香坪在海拔3200-3300之间，甚至高过鸡足主峰，高山顶脊，周宽二十里，密林环绕，积雪不化，唯独木香坪日暖平阔，花木繁盛。过去遵守大迦叶十二法则修行的僧人，多在此搭茅蓬庵舍静修。到清朝康熙年间，荒芜日久，几乎不存。明清两朝，洱海西岸大理古城的香客，驾舟渡海，登山拜佛，通常都会取道木香坪。因为时至今日，从大理古城出发，从东南方向去鸡足山的道路，依然诘屈聱牙。曾有省道S323，S324，不知何故都降格为县道乡道，如毛细血管般在山间穿梭，没有一条国道通向鸡足山。
大迦叶为佛祖大弟子，为苦行第一，奉行十二头陀，即十二条法则，常行乞食，日仅一食，远离聚落，住寂静处，惟冢间、树下、露地住，但坐不卧。因大迦叶在鸡足山入定，历代皆有追随者在此结庐静处，遂成为鸡足山隐修的传统。康熙三十一年《鸡足山志》中曾专门记载：羅漢壁靜室(共四十九處) 栴檀林靜室(共十三處) 獅子林靜室(共四十二處) 九重崖靜室(共一十五處) 諸庵院靜室(共五十二處)，逐一单独记录，其名称多样，有：房，舎，室，轩，处，居，斋，塢，庵，楼，林，蓬，等等，一方面表明修行环境的多元包容，另一方面表明了产权物权存在隐患。
【穿莲台山】
【至木香坪】
【经过两处设计成茅蓬的景点】 五 缘起于2005年，鸡足山前山被划为景区，将前山40个修行茅棚拆除。仅存静禅茅棚留作景点。几经辗转，隐修者又经由金顶寺北坡搬到后山木香坪。此后陆续有开发商酝酿开发木香坪。曾计划在木香坪修建大型风电场，因佛教界反对，而中止。2014年春节前夕，木香坪最后13个茅棚被告知涉嫌擅自改变林地用途和破坏冰川遗迹在腊月二十六晚遭到各界约两百人围堵并拆除。当年正月，因鸡足山景区过度商业化和高额收费，正月初十起，鸡足山全山各寺闭门谢客，香会街商铺关门罢市。在各方专注下，此事很快得到解决，第二天各寺山门重开。
【木香坪】 六 茅棚拆迁是整个事件的缘起，涉及到几个地点，首先是鸡足前山景区，其次是金顶寺北坡，最后是鸡足后山木香坪。2005年第一次拆除前山茅棚的时候，修行僧曾一度搬到金顶寺北面山坡，那里距离公路较近，勉强可以交通，2009年再度遭到驱逐后，搬至后山木香坪，那里与世隔绝，几乎无法获得生活补给。清初，桃花箐为宾川州和邓川州的分界。今天行政划分改变，邓川镇已属洱源县，与鸡足山无交界。涉及鸡足山的三个区县，一是景区所在的宾川县，二是木香坪所在的大理市（县级市），三是金顶寺北坡的鹤庆县。以桃花箐为界，沿白王城山脊线，以西为大理市辖区；以桃花箐为界，金顶寺以北，为鹤庆县辖区；以桃花箐为界，金顶寺以南，沿白王城山脊线以东为宾川县辖区。作为宗教胜地鸡足山景区的绝大部分收益归属宾川县。缺乏商业价值的金顶寺北坡属于鹤庆县。极具潜在开发价值的木香坪则在大理市境内。
【最后的隐修者】
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