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中华民族悠久的历史为我们留下了许多不朽的经典著作。中华民族素来就有诵读经典的教育方式，“书读百遍其义自见”就是对这一教育方式最通俗的诠释。 还是因为疫情的原因，国庆期间又被居家隔离，又是一个难得的清静时光。在家读熊春锦先生的《老子德道经》，看到先生介绍诵读经典的方法和心诀，顿感醍醐灌顶，深以为然，当为今后学习经典打开方便之门。 为什么要诵读经典？当然不是为了“书读百遍其义自见”，因为默读也是读，而诵读是要大声朗读（包括咏诵）。先生的理由是，传统经典都是有能量的，包含来自天的“德”的能量和来自地的“炁”的能量。通过正确的诵读才能最终使读者的身心和经典里的能量同频共振，达到以经典里的能量营养身心的效果。 诵读经典有慢诵、快诵和咏诵三种方法。慢诵，就是一字一顿地诵念，这种方法有利于摄取每一个字的能量，也有利于观想内心和记忆。快诵，是在熟练的基础上，快速念诵，最好是进入“无意识”的念诵状态。咏诵，类似于唱诵的方式，是在慢诵和快诵的基础上，通过唱的形式，力求产生和声生音的效果。 诵读经典时，无论使用何种方法，都需要牢记五种心诀，即恭、熟、忘、合、灵。 所谓“恭”，就是恭敬，对所诵读的经典要心怀敬畏。诵读经典前，要将身心内部清理一番，调形、调心、调息，使全身心进入松、静、自然的状态，这样才更有利于达到与经典同在。 所谓“熟”，就是通过多诵读，达到读熟、背熟、烂熟于心。“熟”的最高境界是学会“寻声”和“找音”。这里的“声”，是我们口里发出的“声音”，“音”是指在诵读过程中感知到的我们身体内部的“心音”。我们在诵读经典的时候，要关注自己的大脑和口腔、舌头的运动，注意它们产生的这个“声音”和震荡在体内的“心音”。 所谓“忘”，是在诵熟的基础上，达到“忘声”、“忘身”、“忘心”的新阶段。首先是“忘声”，就是在诵读的时候，声音发出以后，突然感到心里的震荡的“心音”开始了，好像口腔里的“声音”并没有通过大脑似的，只关注到了胸腔里的“心音”，口腔里的“声音”听不到了。将“忘声”深化下去，我们逐渐会忘记自己的“身”和“心”的存在，也就达到了音声相合的状态。 所谓“合”，就是音声相合，是诵读者的身心与经典相合，诵读者的“声音”与“心音”相合，“心音”与“天音”相合，“天音”与身体相合。这样，经典中的能量就能透发出来，作用于诵读者的身心。 所谓“灵”，是对道的体悟和感知，是通过诵读能够达到的一种高级阶段。类似于孔子所言的“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”和老子所说的“是谓玄同”的状态。这个听起来有点玄，但真正按照诵读心法去做，体会到这种玄妙，也不是不可能的。 诵读的教育方法，已有近百年不提倡了，但要学习国学经典，还是要按照老祖宗的教育方法来践行。我们的心已经太乱，静下来确实不易，所以学习体悟诵读的心诀并不容易。但只有去尝试，才能知道个中滋味。 （感谢熊春锦先生） |
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