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十、尘垢秕穅陶铸尧舜 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？” 【译文】 连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋与瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化，土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当做己任呢！” 【讲解】 “之人也，之德也，将磅礴万物以为一。” 这位神人的德行，是与万物一体的。 这里的“德”是什么？ 有人走在路上，见到一位老太太摔倒了，于是把她扶起来，大家称赞，这人品德真好...... 然而此处的“德”，不是指人的品德。 这里的“德”，是指在一切时空中，心能承载住一切变化而了知不动的能量，即：心的力量。 ...... 心是有力量的。 当心与万物融为一体，不再执着世间的碌碌纷争，不再计较个人的宠辱得失，一直处于“乘天地之正，而御六气之辩”的境界中，逐渐地，心的力量在增强，以至大到无穷...... 当心能够承载住万物，与整个时空宇宙融为一体，这样的人无论身处何方，什么都不能伤害到他，他所在之处，祥和、安宁，没有灾难，周围的人们也因之得福...... 除了有一定因缘的人，是无法见到其真实面貌的...... 最难理解的是下面这句话：“是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也”。 他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君。 ...... 原来尧舜这样的古之圣贤，竟然是“神人”用“尘垢秕穅”造出来的。之后，尧舜再带领其余的人们逐渐走出愚昧，走向文明...... 这里的“尘垢秕穅”，不是我们现实中的尘垢秕穅，而是指这神人的德行对世人的影响......也就是说，世人只是学习、模仿了这神人的德行中，如尘垢秕穅的一部分，就成就了世间的圣贤。 这是“神人无功”一个使用上的境界。 这根本不是肩吾这样的人所能明了，也不是人们用眼睛、思维等表象上的东西便能轻易理解的。 “至人无己”与“神人无功”还相差甚远，“至人无己”只是刚入门，“神人无功”则已开始产生根本的变化，“圣人无名”才是最高境界。 写文章没有和别人辩驳的意思......，就此事不想多说，见谅。 |
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