正气冲天，则心神宁静
现在的东方人羡慕西方人的物质文明与科学技术发展的高水平，而西方人却景仰东方人的纯朴典雅、注重伦理和家庭关系。中华民族注重自我修养由来已久。
我们知道，心不受外物的引动，就会自然的静寂。静寂就不受骚扰，没有骚扰就清净。静就能虚，虚就能明，明就能灵，灵虚就不糊涂，必然是一副湛然而神圣圆通的样子。静就没有欲望，没有欲望就能刚，刚就能强，强就能直，直就能勇，刚强直勇，就会是一副盛大的样子，使人不可抵御。所以要想得到大智大慧，大彻大悟，必须从主静做起，既然想做到浩然之气磅礴，正气冲天，也必须由主静着手。
主静，是贤哲人士君子的超凡入圣的入门要诀，是英雄豪杰立德立业的主要功课，也是人生中一门上乘的修养艺术。静能养生，静能生慧，静中开悟，静中明道，静能通神化。
人们修养到了静定阶段，就能“我自无心于万物，万物何方常围绕。”心中则自有主宰，只有一个天地，触之不动了。所以《易经》中说：“无思、无为，寂然不动，有灵感就会通天下。”这个寂然不动，就是心中的静。感悟而通神，是心灵的作用。所以孟子有“不动心”的教导。
执私就拘泥于私，执亲就拘泥于亲，执戚就拘泥于戚，执于师友就拘泥于师友，执于党派就拘泥于党派，无所不执就无所不拘泥。所以说人又贪私的念头，便削刚为柔，塞智为昏，变恩为怨，染洁为污，坏了一生的人品。所以古代人不以贪私为宝。
文天祥留取丹心照汗青
南宋著名的民族英雄，状元出身的宰相文天祥，几百年来，受到世人的钦仰。有人赞扬他说：“身任相国，扶颠持危，文天祥和诸葛亮是相同的，但他慷慨尽节；举义倡勇，杀身不异，文天祥和张巡一样，但他位至宰相。”名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。这个评价是恰当的。文天祥在中国历史上，是著名的宰相，英勇节烈之士，他的事迹足矣彪炳千古！下面我们就列举一段来看一看。
南宋腐败，政权摇摇欲坠，元军势如破竹，不可抵挡，于是南宋就请求与元议和。
太皇太后和陈宜中加紧进行议和活动，派人到伯颜营中，请求称侄纳币，准许议和，伯颜不许，求称侄孙，也不行。太皇太后无可奈何，准备奉表称臣，岁币银绢各二十五万两匹，以乞求保存小朝廷。伯颜根本不让南宋保存朝廷名义，坚持非丞相亲自来请降不可，并指定于德祐二年（1276年）正月十五日到长安镇商议投降事宜。
太皇太后命文天祥和吴坚、贾庆余、谢堂等人到伯颜营中去。吴坚胆小怕事，不敢抗争；谢堂遇事唯唯诺诺，没有主意；贾庆余是卑鄙小人，一味奉迎元军，以求取新朝官位。这场尖锐的谈判，势必由文天祥来担任主要角色。
伯颜大营设在临安郊外的皋亭山明因寺。文天祥来后，昂首阔步见伯颜。营中刀枪森列，元军杀气腾腾，他视若等闲，十分坦然。
伯颜首先问：“丞相来谈投降的事啊？”
文天祥不承认是投降，而说是来谈判的。他严肃地说：“投降是前丞相一手经办的，我一概不知道。太皇太后命我为丞相，先来军前商量。”
伯颜连忙改说：“丞相来商量大事，这很好嘛！”
文天祥直截了当地问：“本朝承帝王正统，衣冠礼乐所在，北朝究竟想把它作为国家来对待呢？还是要毁它的社稷？”
伯颜只好说：“皇上（指元世祖忽必烈）的诏书说的很明白：社稷必不动，百姓必不杀。”
文天祥义正词严地指出：“现在两国丞相亲订盟好，你们应当退兵平江或嘉兴，把和议情况奏闻北朝，北朝诏令下来后再做续议。”
伯颜正是为了灭宋而来，怎么肯退兵呢？他露出胜利者的倨傲，骄横的神气，威胁着文天祥。
文天祥毫不示弱，他以高亢的声调继续说：“能依我所说，双方讲和，是为上策；不然南北兵祸不已，对你们也没有好处。”
文天祥的强硬态度使伯颜感到诧异，他从没有见到宋朝的使节敢于这样对待元军的统帅，但也不相信文天祥不能屈服，声色俱厉地恐吓着要把他置于死地。
文天祥毫不畏惧，大义凛然地回答：“我是宋朝的状元宰相，但欠一死报国，刀锯鼎镬，在所不惧。”
军营中元军将官见到文天祥竟是这样一个顶天立地的男子，都十分惊奇钦佩。伯颜和几个将领进去商量后出来对南宋的使节说，吴坚、贾余庆、谢堂等人回临安城见太皇太后，文丞相暂留下来，大家商议完毕，即可回去。
后来文天祥返回国内，积极反抗元朝入侵，在江西失败后，跟随南宋流亡。朝廷加封他为太保，信国公。他先是在海丰活动，不久移都府于潮阳。正当文天祥筹划以潮，惠为依托收复附近失地的时候，元军水路两路进攻潮州。为了避其锐，文天祥带都府军退入山中。元军统帅张弘范的弟弟张弘正率二百轻骑紧紧追赶。到五坡岭时，文天祥不幸被俘。他准备自杀殉国，没有成功。都府军的将领不是被俘，就是牺牲，都府军从此瓦解了。
冲天的气概，发于内心，心宁则神静，就会做出明智的选择，成就功业，名垂千史。
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